各位高僧大德,诸大善信,请问啥叫前行
阿弥陀佛,各位师兄:现在我们做前行,祈请诸佛菩萨保佑、加持,让我们今天三业清静、福慧双修、吉祥如意、早证菩提。南无十方三世一切佛法僧三宝(三称)南无本师释迦牟尼佛(三称)...
阿弥陀佛,各位师兄:现在我们做前行,祈请诸佛菩萨保佑、加持,让我们今天三业清静、福慧双修、吉祥如意、早证菩提。南无十方三世一切佛法僧三宝(三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无药师琉璃光如来(三称)
南无阿弥陀佛(三称)
南无当来下生弥勒尊佛(三称)
南无文殊师利菩萨(三称)
南无普贤王菩萨(三称)
南无观世音菩萨(三称)
南无地藏王菩萨(三称)
南无护法韦驮尊天菩萨(三称)
然后,一起诵《心经》三遍。
《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
这里在某QQ群里得的信息,前行指的是啥?是指一天的开始,所做功课最初的意思吗?如果不是,那又是指的什么?
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南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无药师琉璃光如来(三称)
南无阿弥陀佛(三称)
南无当来下生弥勒尊佛(三称)
南无文殊师利菩萨(三称)
南无普贤王菩萨(三称)
南无观世音菩萨(三称)
南无地藏王菩萨(三称)
南无护法韦驮尊天菩萨(三称)
然后,一起诵《心经》三遍。
《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
这里在某QQ群里得的信息,前行指的是啥?是指一天的开始,所做功课最初的意思吗?如果不是,那又是指的什么?
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师兄好!随喜师兄发心修学佛法!修学佛法一般分前行、正行、结行三部分。(1)前行:修法之始要礼敬、发心及皈依。(2)正行:修法之主体:诵经、念佛、念咒等以及平时戒行。(3)结行:功德回向(发愿)。修行之始,我们就已发心,因此在修法结束时,自然要将功德回向真如本性、回向法界众生、回向西方净土。
【香赞】【开经偈】属于前行。【三称】是指礼敬、皈依西方三圣,前行、正行、结行均可念诵,因为我们现在处在末法时期,世尊及大德们再三嘱咐:末法时期净土成就,因此当今了生死、出三界,净土法门殊胜无比,所以平时以诵经念佛为持戒修定,目标则为今生发愿往生西方极乐世界。【回向发愿】属于结行。
师兄诵经时无须每一遍都念诵《香赞》和《开经偈》,但在每日醒来诵经前或每次诵经念佛前要坚持念诵,根据自己当下境缘,想多诵也很好;坚持诵念很有益处,易得加持,易入境界。回向可在诵完一定数量后或一日修行完成后再做,回向功德不可思议。
南无大悲观世音菩萨!
南无大智大势至菩萨!
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛!
【香赞】【开经偈】属于前行。【三称】是指礼敬、皈依西方三圣,前行、正行、结行均可念诵,因为我们现在处在末法时期,世尊及大德们再三嘱咐:末法时期净土成就,因此当今了生死、出三界,净土法门殊胜无比,所以平时以诵经念佛为持戒修定,目标则为今生发愿往生西方极乐世界。【回向发愿】属于结行。
师兄诵经时无须每一遍都念诵《香赞》和《开经偈》,但在每日醒来诵经前或每次诵经念佛前要坚持念诵,根据自己当下境缘,想多诵也很好;坚持诵念很有益处,易得加持,易入境界。回向可在诵完一定数量后或一日修行完成后再做,回向功德不可思议。
南无大悲观世音菩萨!
南无大智大势至菩萨!
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛!
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南传上座部佛教里面,有前行道的说法,请看以下故事:
小龙三藏长老(Elder Tipitaka-Culanaga)说:「念处之道是八圣道分中的前行道。」意即那是出世间圣道生起之前的世间修行道。
他的老师小须摩三藏长老(Elder Tipitaka-Culasuma)说:「念处之道是合行道。」意即那是兼有世间法与出世间法的修行道。
小龙长老说:「尊者,此道是前行道。」
他的老师说:「贤友,此道是合行道。」
由于他的老师仍然坚持己见,小龙长老就默然不再答辩。他们结束讨论,但是没有达成结论。
他的老师在前往浴室的路上思惟这件事,他背诵经文。当他诵到「诸比丘,如此修行四念处七年的人……」这段经文时,他下了一个结论:出世间道心生起之后,不可能一直处在道心之中持续七年之久,因为道心只生起一次,维持一个心识刹那而已,因此他的学生小龙长老的见解是正确的。那天正好是阴历初八布萨日,轮到小龙长老开示佛法。当开示正要开始时,小须摩长老来到讲堂里,站在讲台的后面。
当小龙长老诵念开讲的偈颂之后,他的老师以众人可以听见的声音对他说:「贤友,小龙。」小龙长老听到老师的声音,就回答说:「什么事,尊者?」他的老师说:「我所说『念处之道是合行道』是不正确的;你所说『它是前行道』是正确的。」正如这般,古代的长老们并不会互相嫉妒,不会像握紧一束甘蔗那样地固执自己的见解。他们采取合理的见解,而舍弃不合理的。
于是小龙长老了解到:对于连他的老师这般精通佛法的人都会混淆的观点,未来的梵行者就更加不能确定了。他想:「我要引用经典上的话来解决这个问题。」因此他引述了《无碍解道》(Patisambhidamagga)中的这一段话:「念处之道这个前行道称为唯一的道路。」为了详细说明此事,并且显示为什么本经所开示的是前行道,他进一步引用《无碍解道》的话如下:「最上之道是八圣道分;最上之理是四圣谛;最上之法是离欲(涅盘)。这是唯一的道路,没有其它道路能使见解清净。依循此道路而行,你就能降伏魔王,灭尽众苦。」
修行此单一的道路能获得七项利益,那就是:使众生清净、超越忧愁与悲伤、灭除痛苦与忧恼、成就正道与现证涅盘。
小龙三藏长老(Elder Tipitaka-Culanaga)说:「念处之道是八圣道分中的前行道。」意即那是出世间圣道生起之前的世间修行道。
他的老师小须摩三藏长老(Elder Tipitaka-Culasuma)说:「念处之道是合行道。」意即那是兼有世间法与出世间法的修行道。
小龙长老说:「尊者,此道是前行道。」
他的老师说:「贤友,此道是合行道。」
由于他的老师仍然坚持己见,小龙长老就默然不再答辩。他们结束讨论,但是没有达成结论。
他的老师在前往浴室的路上思惟这件事,他背诵经文。当他诵到「诸比丘,如此修行四念处七年的人……」这段经文时,他下了一个结论:出世间道心生起之后,不可能一直处在道心之中持续七年之久,因为道心只生起一次,维持一个心识刹那而已,因此他的学生小龙长老的见解是正确的。那天正好是阴历初八布萨日,轮到小龙长老开示佛法。当开示正要开始时,小须摩长老来到讲堂里,站在讲台的后面。
当小龙长老诵念开讲的偈颂之后,他的老师以众人可以听见的声音对他说:「贤友,小龙。」小龙长老听到老师的声音,就回答说:「什么事,尊者?」他的老师说:「我所说『念处之道是合行道』是不正确的;你所说『它是前行道』是正确的。」正如这般,古代的长老们并不会互相嫉妒,不会像握紧一束甘蔗那样地固执自己的见解。他们采取合理的见解,而舍弃不合理的。
于是小龙长老了解到:对于连他的老师这般精通佛法的人都会混淆的观点,未来的梵行者就更加不能确定了。他想:「我要引用经典上的话来解决这个问题。」因此他引述了《无碍解道》(Patisambhidamagga)中的这一段话:「念处之道这个前行道称为唯一的道路。」为了详细说明此事,并且显示为什么本经所开示的是前行道,他进一步引用《无碍解道》的话如下:「最上之道是八圣道分;最上之理是四圣谛;最上之法是离欲(涅盘)。这是唯一的道路,没有其它道路能使见解清净。依循此道路而行,你就能降伏魔王,灭尽众苦。」
修行此单一的道路能获得七项利益,那就是:使众生清净、超越忧愁与悲伤、灭除痛苦与忧恼、成就正道与现证涅盘。
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1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》(大手印即大圆满),丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》(大手印即大圆满),丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟
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这里的前行是指进入修行之前的准备。
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