Question

明朝诗歌有哪些

Answer 1

　明〕 程相
　　游少林寺
　　杖屦徒登礼少林,乱山佳气郁森阴.
　　松杉色露真如相,禽鸟声传梵国音.
　　可笑九年间面壁,却怜二祖与安心.
　　西来一曲调终古,白雪阳春和到今.
　　〔明〕 朱衡
　　宿少林寺
　　初祖开此地,香台空碧岑.
　　双泉湫德水,五叶散珠林.
　　钟定禅关夕,山寒宝塔阴.
　　空堂一片月,曾印折芦心.
　　〔明〕 黄晖
　　题钵盂峰二祖
　　涧响藤枝百折秋,万峰苍翠钵盂收.
　　轘辕鸟迹空山下,河洛龙光天下流.
　　石怒乱随狮子掷,塔灵高许雁王投.
　　眼看浩劫长如此,谁道真僧有去留.
　　〔明〕 李梦阳
　　少林寺
　　林深谷暝客子入,钟鸣叶落秋山空.
　　烟云细袅石涧底,峦岫乱积松窗中.
　　唐碑汉碣藓字剥,虎啼猿啸罗灯红.
　　独坐悠悠息尘想,少室影下月出东.
　　〔明〕 李梦阳
　　宿少林寺次韵
　　万山微暝一钟鸣,古寺深秋倦客情.
　　僧本折芦番面壁,人非骑鹤故吹笙.
　　寒催乱木风交响,白动虚岩月自生.
　　惭愧劳劳不成寐,丁丁卧听早樵声.
　　〔明〕 李昌祺
　　游少林寺
　　少林聂岧峣,有路达葱岭.
　　半生怀胜概,老乃践其境.
　　缁流远见迓,偏袒仍露顶.
　　升高纵遐观,颇觉痴缘屏.
　　蒲风翻卷帙,艾色侵衣领.
　　掇蔬僧具供,饮骑童汲井.
　　自拈清浮香,作礼蓺古鼎.
　　超超昔神师,顺寂同溟 .
　　而于片石上,留此不灭影.
　　竺夏虽异辙,皆贵能猛省.
　　寒崖许分坐,禅定毕余景.
　　〔明〕 黄洪宪
　　游二祖庵遇雨
　　迢递青山暮,崚嶒石磴斜.
　　孤云生杖履,细雨湿袈裟.
　　古井遇双柏,烟岚散五花.
　　何年辞轩冕,此地学丹砂.
　　〔明〕 黄洪宪
　　游达摩面壁洞
　　蹑屐上层岑,千峰带夕阴.
　　芙蓉青嶂合,芳草白云深.
　　洞回迷人径,坛空只梵音.
　　相看面壁处,聊足洗烦襟.
　　〔明〕 袁宏道
　　望嵩少
　　客程行尽太行山,又见嵩高紫翠间.
　　料得有人山上笑,红尘如海没朱颜.
　　〔明〕 周梦旸
　　登炼魔台眺望
　　二祖崖既奇,炼魔台益矫.
　　石磴上盘云,曲径羊肠绕.
　　扪萝陟其巅,身入星辰表.
　　四壁势削成,巉崖碍飞鸟.
　　把杯瞩远天,翻觉神州小.
　　黄河昆仑来,经过细入沼.
　　亦有伊洛流,茫茫一线渺.
　　西华与东岱,仿佛烟村杳.
　　中多白玉膏,服之轻且袅.
　　清晨如露溥,饮此世绝少.
　　我志爱餐霞,坐待天将晓.
　　〔明〕 俞安期
　　少室
　　嵩高中断并神邱,杖底泉开颍水流.
　　低度岚阴连太室,远分山色绕中州.
　　挂衣春树三花满,拥幔晴云舞彩浮.
　　遥傍星楼天半宿,少微永夜在峰头.
　　〔明〕 吴三乐
　　九日重游少林寺
　　少林佳丽地,乘兴又重游.
　　九日禅堂静,千年古洞幽.
　　群山苍翠合,孤峙白云浮.
　　故友黄花共,陶然一醉留.
　　〔明〕 公鼎
　　少林观僧比武歌
　　震旦藂林首嵩少,苾蒭千余尽英妙.
　　战胜何年辟法门,虎旅从兹参象教.
　　我度轘辕适中秋,晓憩招提到上头.
　　倏忽绀园变茇舍,缁徒挺立如貔貅.
　　袒裼攘臂贾余勇,抗声鼓锐风雷动.
　　蜂目斜视伏狙趋,距跃直前霜鹘竦.
　　迅若奔波下崩洪,轻若秋箨随轻风.
　　崖目高眶慑猛兽,伸爪奋翼腾游龙.
　　梭穿毂传相持久,穷猿臂接毚兔走.
　　李阳得闻下老拳,世随取偿逞毒手.
　　复有戈剑光陆离,挥霍撞击纷飙驰.
　　狮吼螺呜屋瓦震,洞胸斫胫争毫厘.
　　专门练习传流古,凭轼观之意欲舞.
　　自从武德迄当今,尔曹于国亦有补.
　　隅来初地听朝音,观兵何事在祗林.
　　棒唱岂是夹山意,掌击宁观黄蘖心.
　　彭泽载酒悃出赏,桂崖高梧对策爽.
　　一时佛渭散空华,庭音满院风泉响.
　　〔明〕 程绍
　　少林观武
　　暂憩招提试武僧,金戈铁棒技层层.
　　刚强胜有降魔力,习惯轻挟搏虎能.
　　定乱策勋真证果,保邦靖世即传灯.
　　中天缓急无劳虑,忠义毗卢演大乘.
　　〔明〕 傅梅
　　游少室五峰
　　望洛峰
　　山头瞻洛水,滔滔日向东.
　　洛京兴废事,都在逝波中.
　　石笋峰
　　山形真似笋,谁赐以嘉名.
　　常作含苞色,不闻解箨声.
　　明月峰
　　山本无消长,月自有盈亏.
　　此中觅少趣,月明山静时.
　　紫霄峰
　　高峰连紫霄,转眄别昏晓.
　　因见日月流,方知天地小.
　　灵隐峰
　　有山无人隐,山灵转自骄.
　　我向山林语,山林亦市朝.
　　〔明〕 傅梅
　　过少林寺
　　二室巑岏一径通,少林寺在翠微中.
　　地从梁魏标灵异,僧自隋唐好武名
　　代表人物为杨士奇、杨荣、杨溥,号称"三杨".杨士奇(1365~1444),名寓,士奇是他的字. ... 三杨"历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝,都是当时的台阁重臣,故他们的诗文有"台阁体"之称.
　　1.前期
　　台阁体：从明朝永乐年间开始,出现一种所谓“台阁体”诗.其倡导人号称“三杨”,即杨士奇、杨荣、杨溥,都是“台阁重臣”,故称其诗为“台阁体”.它的出现,是诗歌创作的一种倒退,因为它只追求所谓“雍容典雅”,全是歌功颂德向皇帝拍马屁的内容,毫无创新,毫无生气,比宋代的“西昆体”影响更坏.
　　约永乐至成化年间形成的“台阁体”,体现了洪武朝以后一段长时期里上层官僚的精神面貌和审美意趣,并作为典范而广泛地影响文坛.其主要人物是“三杨”：杨士奇、杨荣、杨溥,他们先后都官至大学士,而同时期大多数高级官僚的创作都可以归属这一流派.其形式以诗歌为主,散文也可以包容在内.
　　茶陵派：从成化到弘治年间,台阁体诗文创作趋向衰落与消退,这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派.茶陵派以李东阳为主,成员有谢铎、张泰、邵宝、鲁铎、石瑶等人.较强调对诗文独立审美精神的追求,在一定程度上纠正了“台阁体”及其末流浅弱的诗风.
　　2、中期
　　前七子：明弘治、正德年间（1488-1521）的文学流派.成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人,以李梦阳、何景明为代表.七子皆为进士,多负气节,对腐败的朝政和庸弱的士气不满,强烈反对当时流行的台阁体诗文和"啴缓冗沓,千篇一律"的八股习气.其文学主张被后人概括为大力提倡"文必秦汉、诗必盛唐",旨在为诗文创作指明一条新路子,以拯救萎靡不振的诗风.他们都怀着强烈的改造文风的历史使命,却走上了一条以复古为革新的老路.
　　后七子：明嘉靖、隆庆年间（1522-1566）的文学流派.成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦.以李攀龙、王世贞为代表.后七子继承前七子的文学主张,同样强调"文必秦汉,诗必盛唐",以汉魏、盛唐为楷模,"谓文自西京、诗自天宝而下,俱无足观","无一语作汉以后,亦无一字不出汉以前",较前七子更绝对.他们复古拟古,主格调,讲法度,互相标榜,广立门户,声势更浩大,从而把明代文学的复古倾向推向高潮.
　　唐宋派：代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人.唐宋派则既推尊三代两汉文章的传统地位,又承认唐宋文的继承发展.唐宋派变学秦汉为学欧（阳修）曾（巩）,易佶屈聱牙为文从字顺,是一个进步.唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情,他们批评复古派一味抄袭模拟,主张文章要直写胸臆,具有自己的本色面目.
　　3、晚期
　　公安派：在晚明的诗歌、散文领域中,以“公安派”的声势最为浩大.本派代表人物是袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟,他们是湖北公安人,故称公安派.公安派反对前七子和后七子的拟古风气,主张“独抒性灵,不拘格套”,发前人之所未发.
　　竟陵派：明代后期文学流派.以竟陵人钟惺、谭元春为首,因此得名.倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救,主张文学创作应抒写“性灵”,反对拟古之风.所谓“性灵”是指学习古人诗词中的“精神”,这种“古人精神”,不过是“幽情单绪”和“孤行静寄”.所倡导的“幽深孤峭”风格,指文风求新求奇,不同凡响,刻意追求字意深奥,由此形成竟陵派创作特点：刻意雕琢字句,求新求奇,语言佶屈,形成艰涩隐晦的风格.
　　三个显著特点：
　　①形成的诗歌创作流派较多.除了具有重大影响的全国性流派前七子、后七子、公安派、竟陵派之外,历朝还有许多地域性的小流派.这种现象显然与明代文士喜结诗社的风气有关.
　　②面对正统诗文的衰微,明代诗人提出了不少诗歌创作方面的理论主张.比如,高启认为要“兼师众长”；李东阳认为要分辨诗体的声调音节；前后七子主张要学习汉魏盛唐,提倡复古;公安派则主张要“独抒性灵”等.这些看法均有一定道理,涉及诗歌创作如何学习前人、如何掌握诗体特点、如何表现诗人主体感情等问题.但是,他们中大多数人提出的理论主张却有如下共同弱点：一是将其认识到的部分真理强调过分,缺乏应有的辩证态度；二是不能正确总结汉魏盛唐以至宋元以来诗歌发展的经验与教训；三是没有找到提高诗歌创作水平的关键因素,即应到现实生活中寻求诗情.所以,这些理论主张都未能挽救正统诗文的衰微,反而将诗歌创作引向更深的危机.
　　③明代诗歌在反映现实生活的广度和深度方面,既不如唐诗,又逊于宋诗.这里固然有八股取士,使“明代功名富贵在时文,全段精神,俱在时文用尽,诗其暮气为之”（吴乔《答万季□诗问》）等原因,但更重要的是诗人创作指导思想上存在偏颇.前后七子的模拟成风,公安派的诗意浅露,竟陵派的诗境狭小,都是诗人不能深刻认识生活的重要性而结出的苦果.
　　明代诗歌的成就远不如唐宋时期,也比不上后来的清朝.但这一时期,流派林立,诗坛呈现出十分复杂的情景.
　　明初文臣宋濂、刘基、高启都是当时重要的诗人.他们才华过人,又都有政治抱负,诗作大多内容充实,具有特色.明成祖时期,文坛占统治地位是三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）为代表的"台阁体",这三人先后担任过大学士（宰相）,影响很大,致使这种雍容典雅、思想平乏的诗体风行了一百年左右.台阁之后,有影响的诗人是李东阳,他亦官至大学士,地位显赫,主持诗坛,颇有影响.由于他是湖南茶陵人,以他为首的一派诗人,称作茶陵派.李东阳仍未脱台阁体窠臼,强调宗法杜甫,注重诗歌法度.
　　明代中叶,一些士大夫对台阁体不满,强烈要求改变当时文风.出现了以李梦阳、何景明为首的"前七子",他们"倡言文必秦汉,诗必盛唐",以复古来创新,有一定的积极作用.在万历年间,文坛上又活跃着以李攀龙、王世贞为代表的"后七子",其复古倾向愈发明显,诗歌缺乏个性.
　　万历年间,以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的"公安派"反对前后七子的拟古倾向,主张文学作品应该抒写性灵,所谓"独抒性灵,不拘格套".公安派的成就主要体现在散文创作方面,不过诗歌亦颇有可观着之作.与公安派同时反对拟古倾向的作品尚有钟惺和谭元春为首的"竟陵派".他们的创作主张与公安派相似,成就逊于三袁.
　　明末政治斗争尖锐,民族危机加深,这时出现了一些以天下为已任的爱国诗人,以陈子龙和夏完淳是这些人的代表.他们的作品表现了强烈的民族气节,情感诚挚动人,具有较高价值.