告诉人们应该要勤快，而不是懒惰。
寒号鸟被冻死就是因为懒，从不为过冬做打算，最终因天气寒冷被冻死。通过寒号鸟的悲剧，告诫人们做人不能鼠目寸光，凡事都要做长远打算，也懂得了只有通过辛勤的劳动才能拥有美好的生活，这已经成不变的真理。
冬天来了北风呼呼吹着，可怜的寒号鸟冻得直打哆嗦，自我说明天必须垒窝。第二天，天气很好可寒号鸟并没有垒窝，当晚寒风更猛了，只见寒号鸟的身体越来越虚弱，第三天喜鹊看到寒号鸟被冻死了。这个故事告诉我们做什么事都要尽快做完，不要这天推明天，也不能只顾眼前的享乐，明天推后天，也不要像寒号鸟那样懒惰。
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《寒号鸟》由杨海波、梓君、左小群朗读。《寒号鸟》是一则广为流传的民间故事，根据元末明初文学家陶宗仪撰写的《南村辍耕录》中的片段改写。
通过讲述一只喜鹊和一只寒号鸟对做窝过冬的态度、表现和结果，生动有趣、具体形象地告诉学生一个哲理：要认真对待生活，不能得过且过，更不能懒惰，否则后果不堪设想。后人据此引出了“得过且过”这一成语。
这个故事告诉我们要做长远打算、顾全大局，不能只看眼前利益、得过且过，要用勤劳创造美好生活。
这篇课文讲了寒号鸟在天气晴朗的日子就睡觉或者外出玩耍，从不打算在冬季到来之前做窝，即使喜鹊多次劝告也当做耳旁风，得过且过。寒号鸟也不是没有想过做窝，但是总在拖延，很难改掉懒惰的毛病，它存在侥幸心理，没想到会在寒风来临之际却冻死在岩缝中。
故事中寒号鸟是胸无大志的，抱着一种及时行乐的态度生活，天气暖和就偷懒睡觉或飞出去玩，每天都在说明天垒窝，可迟迟没有付诸行动。生活中像寒号鸟一样的人大有人在，事情不拖到最后一刻不去做，可事情往往会因为一些意外情况而终止，所以还需要提前做好准备，不该临时抱佛脚。
从喜鹊身上我们还能学到勤劳的品质，它不像寒号鸟那样懒惰懈怠，而是趁着秋天天气晴朗做窝，有远见、有行动力。此外，喜鹊还多次劝告寒号鸟在寒冬到来前早点做窝，也是一种善良的品质。
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《寒号鸟》故事起源
这个寓言最早并不出自中国文人笔下，而是佛经故事。在佛典中，它被称为“雪山鸟”，梵文名“迦陵频伽”，相传栖居于雪山之中，鸣声极为动听，故又译为“妙音鸟”。
传说生在天竺雪山，白昼日暖不思造巢，夜间受冻欲死，雌鸟发誓：“寒苦逼身，夜明造巢。”雄鸟对曰：“今天不知死，明日不知死。何知造作栖，安稳无常身？”人称此为“无常偈”。但天明后它们又忘记昨夜誓愿，虚度如故。
这个故事最初的寓意并非现在世俗理解的强调抓紧人生好时光、为将来未雨绸缪，佛家的真实用意在于隐喻未觉悟的世俗众生之无知，“造巢”在这里真正的本意是指“（佛教）修行”。
在佛教中有所谓“八寒地狱”，指八种寒冷冰冻的地狱，有情众生在其中皆身受不同程度的寒苦受逼，大概在地处热带的印度社会看来，寒苦是尤其难以忍受的一种痛苦。所谓“常念众生寒苦”，也就是说，在佛教看来，世人皆受苦而不自知，难以忍受苦难时就想求神拜佛，一旦好转又好了伤疤忘了痛，得过且过。
然而在有着自身深厚文化根基的中国，寒号鸟的故事却有着与佛经乍看相似、实则大异其趣的版本，而且这种差异甚至在佛教传入中国之初就开始了。
提到“雪山鸟”的《长阿含经》早在姚氏后秦（384-417）时便已译成汉文传入，因而中国人并非不知这一典故，但却偏重将之作为因果报应中受惩罚的形象，如中国佛经《佛说善恶因果经》中说：“今身喜露形坐者，死作寒鸮虫。”此经是汉地广为流传的佛经。
后来寒号鸟的形象完全世俗化、道德化，而且变成了一个人对不同境遇起落时的态度问题，而不是修行觉悟的宗教议题。
参考资料来源：百度百科--寒号鸟（小学课文篇目）
