Question

谋事在人成事在天，正确吗？

Answer 1

谋事在人，成事在天，这种观念不正确。这个命题从名理上就是混乱的，在易道（逻辑）上是悖误的。
格致（科学）易学告诉我们，宇宙天人事物都是同异融构阈度象数性定变统一的存在过程，除了蕴含在事物中的变易道性，没有绝对定静存态的事物，只有永恒变易的事物。而所谓事，就是相对独立的连续变易历程。宇宙中的事，既有天然纯易（即纯粹天然变易）产生的事件即天事，也有人然粹易（即纯粹人为变易）产生的事情即人易，还有更多的天人合易产生的事情即天人事务，称作㪉事或佮事。对于神命信徒（崇神或神信、笃神观念人灵）而言，还认定有神控变易产生的事情即神事或祆事。
对于无神论者而言，天事没有人类融构阈度和神灵融构阈度，也不存在成功与否都是自然变易成就之事，因而也不存在人谋因素，与人类无关。对于神命者而言，所有事情都是神事，成功与否都是神灵决定的，人不用谋事，谋不谋都是一个命定的结果，谋了也是白谋。
纯粹的人事即人易事变是不存在，所谓人事都是在就天然事物基础上进行人为改造变易产生的事件。因此，单纯人谋的事物也不存在，也就没有人灵谋事成功与否的问题。
中华文化的天命有两种概念：一是完全由神灵操控人灵生存态势优劣状况的必然结果，严格说是天神命运观念即神命观。二是完全由天然变易决定人灵生存态势优劣状况的必然结果，严格说是天易命运或者天道命运观念，即狭义的天命观。但实际上，还有人命观（心命观或智命观）和㪉命观（或佮命观）。人命观也叫心命观或智命观，也就是由人灵个体的灵思改易创造活动决定人生态势优劣状况的必然结果。㪉命观也叫佮命观，就是由天然变易道性和人易灵思道性共同决定人生态势优劣状况的必然结果。
所以，人事即涉及人乑（人类社会即远古华文独字词语的“乑”）或人阈（人类存在阈度）的一切事情，都是人天合易产生的事情，都是人天之事。
格致（科学）人学告诉我们，人（人灵）是具有灵变思惟生理机能的最高生命活动机体，灵变思惟生理机能即灵思性就是人类的本质属性，人的一切活动都是在脑心灵思机能操控下在天易存态事物基础上进行灵思性改造变易的过程。宇宙变易要化生最高生命存态的人类，就是要由人类依靠资身最大变易阈度的灵思机能来改易天易事物来资赋人类最高生命存态的生存活动。因此，人事即天人㪉事、佮事，最高生命存态需要最精致的宜度数量物品及事务来资赋即资生。人的资生包括资身（资赋身体健康运行的生存活动，如纯粹经济和保健活动）与资生（即资赋脑心感思阈度的生存活动如、艺术欣赏）。自从有了最高生命存在的人类，人类个体为了资生就要在宇宙存态事物基础上的人乑之中进行关联自我之外的人灵资生思创活动。既然人事的成功与否，都是天人合易产生的佮事，那么天然事物易道、个人灵思易性以及关联人乑资生灵思活动易性，同异融构复合变易产生的结果。人事成功与否或者达到什么程度，必然是天人合易共同决定。如果人不活动而听天由道，就演变成了天易事态，结果就是天事。但人一旦生成，就要进行活动，也就要参入一定的灵思改易因素，也就不同程度地因此天人合易的存态，人事就是天人㪉事，是佮事。人事成功与否，都是天人合易共同决定的结果。人不谋事就演变成为天事结果；人若谋事就是天人合易共同产生的结果。无论人谋不谋事，天易道性都会产生作用，只是结果不同罢了。但是作为最高生命存态的人，如果不主动发挥灵思机能去谋事优化人生，也就浪费了天易化人让人具备灵变思惟本性的天易之功了，也就违背天道人性了。
因此，凡是人事，都不是谋事在人成事在天，而是“人灵事功，天人㪉成”。由于无论人谋不谋事，天易道性对人事都必然万发生作用，因此也可以说：人生事务，成事在人。

Answer 2

正确。
“人 ”“谋”是自，“天”“成”是来；“人”“谋”在前，“天”“成”在后；先有“人”“谋”，后有“天”“成”；有了“人”“谋”，在预定时间内不一定有“天”“成”；但终归会有“天”“成”；但没有“人”“谋”，绝不会有“天”“成”！通过以上的分析，我们可以看到，“谋事在人，成事在天”这句成语告诉我们，我们在做事情的时候，一定要学会正确对待，正确处理人与事物，过程与结果的关系。
须知其来有自，后天努力才可事可天成！