严复的哲学思想是什么?
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严复(公元1853~1921年)资产阶级启蒙思想家,翻译家,政论家。字几道、又陵,曾名宗光,福建侯官(今闽侯县)人,是中国近代史上向西方寻找真理的先进代表人物之一。少年早慧,7岁始读四书五经,14岁父亡,家境贫困,无力就学,以第一名考取达官显贵子弟不入的福州马尾政局附设(洋务)海军学堂,即“福州船政学堂”,主学英文、数理化、天文、地质等科目。19岁毕业,从事军舰实习5年,周游南洋、黄海,后被选派赴英留学2年多,除学习西方自然科学外,还考察了中西学术、政制的异同,钻研西方资产阶级哲学及社会科学等,使他接触、了解、羡慕、向往资本主义社会。1879年回国后,受聘于李鸿章创办的天津“北洋水师学堂”,先后任总教习、会办、总办等职务共达20年。1894年中日甲午战败后,中国面临空前民族危机。严复深受刺激,猛醒疾呼,学习西方,变法维新,发表政论,翻译名著。他翻译赫胥黎的《天演论》,阐发了进化论思想,是中国近代进化哲学趋向成熟的标志,这是严复对中国近代哲学的最大贡献。1897年创办《国闻报》,宣传维新变法。他和当时先进的中国人一样,认为“要救国,只有维新,要维新,只有学外国”(《论人民民主专政》,《毛泽东选集》第1359页),并且成为百日维新运动中出色的资产阶级启蒙思想家。
1898年戊戌维新运动失败,严复开始倒退了。1900年义和团起义时,他离开北洋水师学堂;1902年任北京编译局总办;1905年在上海帮助马相伯创办复旦公学;1908年又到北京作审定名词馆总纂,直到1911年辛亥革命止,这13年间,主要从事西方资产阶级社会科学名著的翻译工作,宣传西方资产阶级哲学和社会政治学说,认为“欲开民智,非讲西学不可”(《原强》)。辛亥革命失败后,他一头栽到袁世凯怀里,主张恢复帝制,提倡尊孔读经,反对“五四”新文化运动;1912年,受袁世凯任命,为京师大学堂监督;1913年任袁总统府外交法律顾问;1914年又任约法会议议员和参政院的参政;1915年成了袁世凯妄想复辟当皇帝的发起人之一。袁世凯复辟失败后,1917年至1921年,这个政治文人终于养病闲居了。
严复在中国近代思想史上的重要贡献是:一为变法维新发表了震动一时的政治论文,即1895年先后发表的《原强》、《辟韩》、《救亡决论》、《论世变之亟》等,起了呼吁变法维新、救亡存的启蒙作用;二是比较系统地翻译介绍了西方资产阶级学术思想,如赫胥黎(英)《天演论》、亚丹·斯密(英)《原富》、约翰·穆勒(英)《名学》、《群已权界论》、孟德斯鸠(法)《法意》、斯宾塞尔(英)《群学肄言》等名著,这对当时处于“学问饥荒”的中国,正是提供了开阔眼界的精神食粮,而且在他的论文和译著的按语中,也颇富哲理,对研究中国近代哲学,颇有参考价值,曾被誉为“天演宗哲学家”(王遽常《严几道年谱》)。
1898年戊戌维新运动失败,严复开始倒退了。1900年义和团起义时,他离开北洋水师学堂;1902年任北京编译局总办;1905年在上海帮助马相伯创办复旦公学;1908年又到北京作审定名词馆总纂,直到1911年辛亥革命止,这13年间,主要从事西方资产阶级社会科学名著的翻译工作,宣传西方资产阶级哲学和社会政治学说,认为“欲开民智,非讲西学不可”(《原强》)。辛亥革命失败后,他一头栽到袁世凯怀里,主张恢复帝制,提倡尊孔读经,反对“五四”新文化运动;1912年,受袁世凯任命,为京师大学堂监督;1913年任袁总统府外交法律顾问;1914年又任约法会议议员和参政院的参政;1915年成了袁世凯妄想复辟当皇帝的发起人之一。袁世凯复辟失败后,1917年至1921年,这个政治文人终于养病闲居了。
严复在中国近代思想史上的重要贡献是:一为变法维新发表了震动一时的政治论文,即1895年先后发表的《原强》、《辟韩》、《救亡决论》、《论世变之亟》等,起了呼吁变法维新、救亡存的启蒙作用;二是比较系统地翻译介绍了西方资产阶级学术思想,如赫胥黎(英)《天演论》、亚丹·斯密(英)《原富》、约翰·穆勒(英)《名学》、《群已权界论》、孟德斯鸠(法)《法意》、斯宾塞尔(英)《群学肄言》等名著,这对当时处于“学问饥荒”的中国,正是提供了开阔眼界的精神食粮,而且在他的论文和译著的按语中,也颇富哲理,对研究中国近代哲学,颇有参考价值,曾被誉为“天演宗哲学家”(王遽常《严几道年谱》)。
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