“道可道非常道” 这句话是什么意思?请解释一下
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先解释词语,再分析意思。
道(道理,大自然规律)可(能够)道(说道,解释,表述),非(不是)常(经久不变的;或常俗的)道(自然规律)
自古以来,各朝各代的学者对它意义的认识有分歧。大体有下面几种解释:
1、大自然内在的规律如果能够用语言解释的话,就不是永恒不变的道了。(这种观点属于不可知论)
2、大道可以用语言表述,但它不是人间常俗的一般小道理。(这种观点强调客观规律可以认识,而这里说道是“大道”并非“小道”)
3、道可以用语言表述,但道并不是恒常不变的。(这种观点强调客观规律可以认识,但规律会随着外因变化而变化)
道(道理,大自然规律)可(能够)道(说道,解释,表述),非(不是)常(经久不变的;或常俗的)道(自然规律)
自古以来,各朝各代的学者对它意义的认识有分歧。大体有下面几种解释:
1、大自然内在的规律如果能够用语言解释的话,就不是永恒不变的道了。(这种观点属于不可知论)
2、大道可以用语言表述,但它不是人间常俗的一般小道理。(这种观点强调客观规律可以认识,而这里说道是“大道”并非“小道”)
3、道可以用语言表述,但道并不是恒常不变的。(这种观点强调客观规律可以认识,但规律会随着外因变化而变化)
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道可道,非常道。名可名,非常名。您好,意思是能够用言语解说的道理,就称不上是恒常的大道。能够用文字表白的概念,就称不上是恒常的概念。因为,无论是概念还是名称,都只是事物的代称。虽然用名称来指代事物有助于交流沟通和文化传承,但名称决非事物本身。
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意思是:“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”
第一个"道"是名词,指的是生成宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。
第二个"道"是动词。指解说、表述的意思,犹言"说得出"。
解释为:人生的规律是可以认识的,是可掌握的,但由于该事物随时随刻在发展变化,现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。
第一个"道"是名词,指的是生成宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。
第二个"道"是动词。指解说、表述的意思,犹言"说得出"。
解释为:人生的规律是可以认识的,是可掌握的,但由于该事物随时随刻在发展变化,现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。
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意思是:“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”
第一个"道"是名词,指的是生成宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。
第二个"道"是动词。指解说、表述的意思,犹言"说得出"。
解释为:人生的规律是可以认识的,是可掌握的,但由于该事物随时随刻在发展变化,现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。
第一个"道"是名词,指的是生成宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。
第二个"道"是动词。指解说、表述的意思,犹言"说得出"。
解释为:人生的规律是可以认识的,是可掌握的,但由于该事物随时随刻在发展变化,现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。
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《老子》开篇即说:“道可道,非常道。”后人在诠释这句话时,产生了歧义。在北宋以前,主要有三种不同的诠释:
(1)道若可以言说,就不是永恒常在之道。
持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非,到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人,都主张道不可言说,主要是为了体现美感。
(2)道可以言说,但不是人间常俗之道。
(3)道可以言说,但道非恒常不变之道。
(1)道若可以言说,就不是永恒常在之道。
持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非,到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人,都主张道不可言说,主要是为了体现美感。
(2)道可以言说,但不是人间常俗之道。
(3)道可以言说,但道非恒常不变之道。
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