与华佗同时期的名医是谁?
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与华佗同时期的名医是谁呢?
东汉时期的名医张仲景,号称“医圣”,因传世“瘟疫丹方”——《伤寒杂病论》而出名。原本他与华佗处于同一时代,可是他在《三国志》与《后汉书》这两部正史之中,都没有留下自己的传记。按理来说,张仲景这种替百姓治疗“疫症”,又发明出了“饺子”,并且还有名著传世的名医,史学家们在著书的时候,不应该遗忘他的名字。可是,最早详述他生平事迹的书,却是唐代的一部叫《名医录》的书籍。
在那之前,西晋曾有一名叫王叔和的太医令,把张仲景的《伤寒杂病论》细心整理成册。但是又有人认为:正是这位太医,为了自己的医书著作能够广为流传,故意杜撰出了一个“医圣”!那么,真实的事情到底是怎样的呢?其实,正史中虽然没有张仲景的传记,但是《后汉书》中,的确有提到过他“总角造颙”的故事。大意是讲张仲景少年时代,拜访过一个叫何颙的贤人,请他来评价自己。
何颙认为:张仲景学习非常用心,但是政治上的才华不高,将来可以当一名良医。而魏晋的皇甫谧也在自己的书中,把张仲景和华佗相提并论。另外,历代经籍志中,都有张仲景的著述名目。可见,张仲景是真实存在的人。那么,为什么正史中没有他的传记呢?推测可能是因为:张仲景最初是长沙的太守,他的半生都在当官,且一边当官,一边在学医,他不像华佗一样,很早就因医术而成名了。
另外,张仲景活动的范围可能不及华佗广。因为他一直在长沙当官,没有时间四处去旅行。而华佗正好相反,他游历过中国东南大部分的省份。最后,华佗被曹操招进宫里治头痛,后来被曹操杀害。所以,华佗的第一手资料,对于那些史官来说更容易获得,并且更富有故事性。反观张仲景,因为治疗瘟疫而“一战成名”。功成身退,很快就消失于人群之中,叫人无从去记录他的事迹!
张仲景所在的长沙郡,后来归于东吴。公元217年,曹丕写《说疫气》,讲当时他所在的地方爆发了一次大瘟疫,“家家有僵尸,户户有号泣”。曹魏的情况如此,不知道东吴情况如何。只是在那两年之后(公元219年),张仲景消失在了历史之中!
东汉时期的名医张仲景,号称“医圣”,因传世“瘟疫丹方”——《伤寒杂病论》而出名。原本他与华佗处于同一时代,可是他在《三国志》与《后汉书》这两部正史之中,都没有留下自己的传记。按理来说,张仲景这种替百姓治疗“疫症”,又发明出了“饺子”,并且还有名著传世的名医,史学家们在著书的时候,不应该遗忘他的名字。可是,最早详述他生平事迹的书,却是唐代的一部叫《名医录》的书籍。
在那之前,西晋曾有一名叫王叔和的太医令,把张仲景的《伤寒杂病论》细心整理成册。但是又有人认为:正是这位太医,为了自己的医书著作能够广为流传,故意杜撰出了一个“医圣”!那么,真实的事情到底是怎样的呢?其实,正史中虽然没有张仲景的传记,但是《后汉书》中,的确有提到过他“总角造颙”的故事。大意是讲张仲景少年时代,拜访过一个叫何颙的贤人,请他来评价自己。
何颙认为:张仲景学习非常用心,但是政治上的才华不高,将来可以当一名良医。而魏晋的皇甫谧也在自己的书中,把张仲景和华佗相提并论。另外,历代经籍志中,都有张仲景的著述名目。可见,张仲景是真实存在的人。那么,为什么正史中没有他的传记呢?推测可能是因为:张仲景最初是长沙的太守,他的半生都在当官,且一边当官,一边在学医,他不像华佗一样,很早就因医术而成名了。
另外,张仲景活动的范围可能不及华佗广。因为他一直在长沙当官,没有时间四处去旅行。而华佗正好相反,他游历过中国东南大部分的省份。最后,华佗被曹操招进宫里治头痛,后来被曹操杀害。所以,华佗的第一手资料,对于那些史官来说更容易获得,并且更富有故事性。反观张仲景,因为治疗瘟疫而“一战成名”。功成身退,很快就消失于人群之中,叫人无从去记录他的事迹!
张仲景所在的长沙郡,后来归于东吴。公元217年,曹丕写《说疫气》,讲当时他所在的地方爆发了一次大瘟疫,“家家有僵尸,户户有号泣”。曹魏的情况如此,不知道东吴情况如何。只是在那两年之后(公元219年),张仲景消失在了历史之中!
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