Question

在佛教轮回观点传入之前，中国认为人死后会如何？

如题

Answer 1

vekogz 所举例子其实都是佛教影响中国以后的文献内容，对此问题不太合适。
在《尚书》《礼记》《论语》《山海经》这些经典中都有记载鬼和神的，在古代神鬼并不分界，只是其他世界的统称，在先秦诸子百家的典籍中经常出现。孔子并不是没有谈鬼神，在《论语》中记载说“敬鬼神而远之”。
他们的感觉是死后于生时一样，只是另一个环境，到时仍然有富贵可享，而且尊者仍然尊，卑者依然卑，所以古人重厚葬，甚至以人祭，就是为了让主人在死后也可享受，也有人服侍。这在考古发掘中已经证实。在长沙马王堆出土帛画中，就画了神界的使者接引死者升入神界的内容。在商至战国、两汉各时期的墓葬中都可以看到人祭或人形偶的祭。
在东汉末形成的《太平经》中，好象有些与此有关的内容，中华书局曾出过此书的校勘。由此经以及相关的仪式和祭祀慢慢形成了各种道教的思想内容。
当东汉末到魏晋时期，佛教已经在中国非常流行后，道教吸收了佛教的有关内容，丰富和完善了天神界和地狱界的内容。这方面可以看各种版本的《道教史》的有关研究。

Answer 2

　　其实古代史书也多有记载，早在佛教传入中国之前，我国的古圣先贤早已洞悉，《安士全书》第三部分，《欲海回狂》最后的章节有很多古代资料的引证。

　　《欲海回狂》[节选]

　　现存的《二十一史》中，所记载的三世轮回的事例也是数不胜数。别的不用多说，仅就众所周知的事情略举一二：

　　如羊祜前身是邻居李氏家的儿子，见《晋书.羊祜传》。梁元帝前身是一位眇目僧，见《南史.梁本纪下》。刘氏女前身是李庶，见《北史.李谐传》。刘沆前身是唐代宰相牛僧孺，见《宋史.刘沆传》。范祖禹前身是东汉大将军邓禹，见《宋史.范祖禹传》。郭祥正前身是唐代诗人李白，见《宋史.郭祥正传》。夏原吉前身为屈原，见《皇明通纪》。类似记载不胜枚举。

　　关于天仙星宿降生人间的事例，如天帝子降生为齐高祖萧道成，见《南齐书.祥瑞志》。神人降生投胎为唐代宗，见《新唐书.章敬皇后传》。来和天尊降生为宋真宗，见《宋史.杨砺传》。南岳真人降生为虞伯生，见《元史.虞集传》。文昌星降生为吕仲实，见《元史.吕思诚传》。这些在史书中都记载得清清楚楚，完全可以考证。

　　还有死后多日复活，有几年后复活，有讲述阴间的事情出奇灵验，略举数则：如长沙人桓某，武陵女子李娥，见《后汉书.五行志》。干宝父亲墓中殉葬的婢女，见《晋书.干宝传》。魏明帝时墓内女子，吴永安四年安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡的婢女，晋安帝时东阳黄氏家的女婴，见《宋书.五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，见《宋史.五行志》。一一可以查考。

　　至于男子活着变为动物的事例，如公牛哀变为虎，见《后汉书.张衡列传》，详见《淮南子.俶真训》。隋开皇六年，霍州有老翁化为猛兽，见《隋书.五行志》。南宋乾道五年，衡湘间有人变为虎，见《宋史.五行志》。等等。

　　女人活着变为动物的事例，如东汉灵帝时，江夏黄氏的母亲变为鼋，见《后汉书.五行志》。魏文帝时，清河宋士宗的母亲变成鳖，见《宋书.五行志》。等等。

　　隔世仍作夫妻的事例，如晋惠帝时梁国女子，见《宋书.五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏，见《宋史.列女传》。以上这些都是史书中特别明显的案例。

　　更有天女生下北魏始祖，见《魏书.序纪》。韩擒去世后作冥府的阎罗王，见《隋书.韩擒传》）。辛彦之于潞州城内建造两座十五层的佛塔，以此功德生于天宫，见《隋书.辛彦之传》。庾彦宝念佛诵经，往生弥陀净土，见《梁书.庾诜传》。王宾重修古寺，掘地挖得前世之碑，见《宋史.王宾传》。北魏京兆王太兴，设散生斋供养众僧，感得神僧赴会，见《北史.景穆十二王传》。徐孝克临终正坐念佛，异香满室，见《陈书.徐孝克传》。陆法和临终坐化，棺敛时身体缩小为三尺左右，北齐文宣帝令开棺查验，只是空棺而已，见《北史.陆法和传》。卢景裕在晋阳狱中至心诵经，身上枷锁自然脱落，见《北史.卢景裕传》。张孝始设斋请僧礼诵《药师经》，祖父的眼睛因此复明，见《北史.张元传》。如上所举事例，都是名儒史官的真实记录，岂是无稽之谈？

　　天地之外，奇事固多。六合之内，异闻不少。今天人们不过生活在天地间一个偏远的角落，见到的无非都是庸碌之人，读过的不过只是世俗之书。长大后情窦初开，就要忙着娶妻生子，养家糊口。儿女们尚未婚嫁，便已经夕阳斜照，暮年将至。也难怪生不知来，死不知去，日日在轮回之中，却不信有因果轮回的道理，真是太可悲了！

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　　附：

　　因果轮回的科学证明（钟茂森博士主讲）

　　2006.2.17-18 启讲於 台湾台北世贸大楼国际会议厅103室 / 编号： 52-151 / 共 2 次讲演

　　http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1055

Answer 3

中国人现在持有轮回观点的人．并不是太多．仅限于佛教徒．
中国人的主要观点是：
1．人死如灯灭．这是唯物主义者的观点．信的最多．

2．人死即为鬼．这是民间信仰．或称为民间宗教．持此观点的人非常多．（许多人误认为：这也是佛教．其实不是．外界人士对佛教懂的太少．把什么都归为佛教）．

Answer 4

1、20年后又是一条英雄好汉。
2、人死如灯灭。

Answer 5

佛教东传应该是东汉时期开始，在此之前并没有有价值文稿探讨死亡问题。孔子有一次回答弟子提问时说:"未知生，焉知死。"基本上，这是一句废话。因此可以认为当时的中国人并没有思考过这个问题。

就象牛顿之前没有人想过苹果为什么会落地一样。