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读书笔记 格劳秀斯：《战争与和平法》

希望哪位高人能帮我找一篇关于《战争与和平法》的读后感或读书笔记，不少于1500字，我最近忙着准备TOEFL，实在是没时间写...只能这样了，请高人们帮帮忙吧！
或者找到这么以下几本书中任何一本的读后感也行：

K · 蒂佩尔斯基希：《第二次世界大战史》

罗素：《西方哲学史》

金重远：《炮火中的文化：文化和第二次世界大战》

同样是不少于1500字
非常感谢啦！比较急...

Answer 1

　　《西方哲学史》读后感
　　关利国
　　读哲学，就是找罪受。不过这几天虽然只利用下班的时间来读，却也速度奇快，囫囵吞栆，但写日志的速度却跟不了，只拣最重要的写罢了。形而上学，讲的是世界的本质，是哲学领域最基本的问题，是亚里士多德最早在其著作中提出来的，他自己称为第一哲学或者神学。而这个词在汉语中则是意译，在古汉语中，《易•系辞上》中曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”唐人崔憬以“形而上”谓用，“形而下”为“体”，他说“凡天地万物皆有形质，就形质这中有体有用。体者即形质也，用者即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，也则是体为形之下，谓之为器也。”这段我没大弄懂，但我明白大概说的是咋回事：研究地些超自然万物的东西，如灵魂、本质、理念等，就是在搞形而上学，比如：我是一个人，那么人是什么？什么是人的本质？这就是典型的形而上学问题。类似比较典型的问题还有：
　　1．世间万物是怎样起源的？是自然进化的结果还是某个神创造的？有没有一 种元素，一切万物都是由它组成的？
　　2．人有没有灵魂？
　　3．什么是人的本质？是肉体，还是思想、情感抑或灵魂？
　　今天似乎弄明白了这个“形而上学”是咋回事了，道德伦理，就是伦理学，它是研究与道德相关问题的学问，与我们的生活、与我们每一个人都是息息相关的。就这点而言，它似乎比老一本正经的形而上学要亲切得多。本来以为伦理学就这么简单，可是读到以后越觉得看不懂了，是那些吃饱没事干的家伙们跟我们玩儿深沉，什么相对主义伦理学，自然主义伦理学，直觉主义伦理学，非认识主义的伦理学，等等，烦。
　　看完全文，才知是从不同角度来看伦理，直觉主义：认为道德是事物一种独特性质的表达，这种性质就存在于事物之内，然而却是我们难以把握的，不可能用一种科学的、严谨有逻辑的词语表达出来，而只能凭直觉去领悟，用一句话来说是只可意会不可言传。但上述这几种伦理学都属于元伦理学，所谓元伦理学：就是研究何谓善、恶与道德的学问，更具体的说，它所研究的是善、恶与道德等的本质。
　　与元伦理学相对的另一大块－－规范伦理学。替伦理制定规范的学问，就是规范伦理学。如果说元伦理学研究的是善与恶的本质的话，那么规范伦理学就是在这个基础上研究具体的善事与恶事，并且分析它们到底是善是恶。比如：应不应该堕胎？为什么乱伦是罪恶？是否应该销毁所有核武器？这些问题到底应该听谁的呢？为什么总好像说公说公有理，婆说婆有理呢？到底是公有理，还是婆有理呢？对诸如此类变态问题的回答就构成了规范伦理学。
　　那么，到底怎么样去制定规范伦理的规范呢？另一个问题引出来了：价值判断。在事实中加入是否符合道德标准，是对还是错，应该还是不应该。比如：布鲁托斯然死了凯撒，这是一个事实，但“布鲁托斯是不是应该杀死凯撒”就是一个价值判断。价值判断，加上类似的无数价值判断仍其分析就构成了规范伦理学。
　　元伦理这和规范伦理学就构成了伦理学
　　何为认识论？有关知识的理论，就是认识论。认识论的最根本问题，也是所有有关知识的问题中最主要的一个乃是知识的起源问题。比如：我们的知识从何而来？唯理派认为知识是神赋与的，是人生来的一种本领，托马斯阿奎就认为，人类惟有通过理智才能得到完整的知识。而这个理智就是上帝赋予我们的，是上帝在我们心灵的沃壤中种下了“理智之光”。经验派认为真正的知识来源于经验。经验主义者们认为，这些经验就是知识的真正起源，一切知识，无论知识，无论最后它多么复杂，其源来就是经验。

　　《西方哲学史》读后感

　　徐小平曾说过：“技术只能解决有限的问题，而哲学，可以解决无限的问题。”如此看来，哲学之强大，怎能让我经得住不看《西方哲学史》呢？在囫囵吞枣的数天阅读中，我一直在思索由始至终萦绕我脑海的问题：“什么是哲学？”

　　焦建利教授在给我们上课时曾说：“若要出一个问题考倒所有的哲学家，必定是“什么是哲学”。”对哲学的神秘未知让我一度希望在诸多哲学家中找到自己的归纳，遗憾的是始终未果。在《西方哲学史》一书中，毫无疑问的是，哲学被分为三部分研究：形而上学、伦理学和认识论。

　　亚里士多德提出，形而上学研究的东西是超越任何其他学科的。形而上学被笛卡尔视为第一哲学。它研究的是世界的本质，是一些超自然万物的东西，例如是：灵魂、本质、理念等。最典型的形而上学问题无疑是“什么是人”的研究了。柏拉图曾因为提出“人，就是两足无毛的动物”，而被其学生提着一只拔光了毛的公鸡驳倒。在人类进化论中，所谓“人，就是能够制造工具的动物”，也因非洲黑猩猩擅用树皮在树洞中掏蚂蚁吃这一举动而不成立。可见，关于什么是人？人的本质是什么？人怎么诞生等问题都是未知的形而上学的典型。

　　相对形而上学的虚无缥缈，似乎伦理学对于我们的社会有更大的关系。《西方哲学史》让我认为，伦理学就是研究人类善、恶、道德等相关的问题的学问。例如，最近爆出来的关于美国总统奥巴马赞成人类干细胞研究的新闻，引起了社会的广泛关注，其中这牵涉到很大的社会伦理问题。怎样才能较好地建立社会的伦理规范呢？是否就像书里给我们的提示，应该建立在人类自身价值判断上？当我们对自身价值判断有了明确的认知后，方能较清晰地对社会伦理的正误有所明辨。

　　有别与伦理学关注未来问题，认识论更多地关注知识的起源问题。经验派认为真正的知识来源于经验，经验主义者认为这些经验就是知识的真正起源。而一些唯心主义哲学家，如笛卡尔则提出其哲学的第一原则——“我思故我在”。他认为心灵和物体是独立存在的两个实体。拜伦在认识论的讨论上曾留下了他的不朽诗句：“知识是悲哀的：知道得最多的人必定死最深地悲叹一条不祥的真理——知识的树不是生命的树。”在知识和理性中，我们坚定着科学，高举着“无神论”的旗帜。但是，又有谁能确定，这个世界真的没有上帝呢？伏尔泰说：“即使上帝不存在，也要创造一个。”于是，我们的感性认知让我们心存上帝。

　　厚厚的一本《西方哲学史》，罗素一生的心血。但我实在才疏学浅，未能读得深入，读得明了，还望大家见谅。

Answer 2

《战争与和平》

——读书笔记

今天，我向大家介绍俄国的列夫·托尔斯泰《战争与和平》这本书。

这本书的主要情节是围绕着保尔康斯基，别祖霍夫，罗斯托夫，华西里四大贵族家庭的生活展开的，生动地描写了1805年至1820年俄国社会的重大历史事件。列宁曾说：“《战争与和平》当之无愧的是一部了不起的巨著！”

读了这本书，我的感触很深，以前，我曾很天真的想，战争多好呀！战争既可以掠夺国土，又可以增加威名，真是一举两得！《战争与和平》使我明白了战争的残酷，和平的美好，和平是最可贵的，当和平的土地上硝烟袅袅升起时，也就意味着战争的开始——人们纷纷背井离乡，妻离子散，孩子眼中也都流露出了惊恐的神色，人们断水断粮，食不裹腹，一切都是那么的触目惊心，惨不忍睹，和平，多么神圣的名词！

我愿是一名和平使者，使各国都建立起友谊和信任；我愿是一只洁白无暇的和平鸽，带着和平的使命飞向四面八方！