Question

如何阅读哲学书 ——读《如何阅读一本书》（五）

Answer 1

        关于如何阅读哲学书这部分内容，是我阅读本书印象最为深刻、收获最多的部分。在这部分章节中，作者高屋建瓴，对哲学的本质进行了精辟的阐述，并对哲学作品的内容和五种表达方式进行了总结，为读者阅读哲学书籍搭建了一个基本框架。

        什么是哲学？亚里士多德说过，哲学来自怀疑。本质上，“哲学就是一种思考”，通过思考，去“解说事物的本质”，“去追寻潜藏在其中的最终原因与条件”。哲学离我们并不遥远，哲学研究的问题来自于我们日常、例行、正常生活的经验，“如果一本理论的书所强调的内容，超乎你日常、例行、正常生活的经验，那就是科学的书。否则就是一本哲学的书”。我们每个人都会思考很多哲学问题，只是不如哲学家那么深入与透彻。即使如此，我们还是要坚持思考，因为苏格拉底在2000多年前就说过”未经审视的人生不值得度过“。借助阅读那些伟大的哲学作品，我们可以站在巨人肩膀上，思考那些无数的智者思考并回答过的问题，也许我们会对自己的人生有一种全然不同的态度！

        作者认为，哲学家是那些既能够保留孩子般看世界的眼光，又能成熟地了解到保留这些问题的意义的人，正因为他们拥有这种非常稀有的能力，才可能对人类的思想做出重大贡献。“哲学家之所以与我们不同，在于他们的思想极为缜密：他们能整理出所有可能问到的最尖锐的问题，然后再仔细清楚地找出答案来”。“伟大的哲学家总能厘清生活中的复杂，看出简单的差别——只要经由他们说明过，原先困难无比的事就变得很简单了”。“他们用什么方法找出答案来呢？不是观察探索，也不是寻找比一般人更多的经验，而是比一般人更深刻地思考这个问题”。“一位哲学家之所以伟大，就是因为他能比其他的作者解说得更淋漓尽致”。有一点需要注意的是，“伟大的哲学家在他的作品背后，都有自己特定的 中心思想与原则 ”，这些中心思想与原则有可能在作品中明确提出，也有可能没有，需要读者在阅读过程中去领悟。

         哲学家提出并想要解答的问题分为两类，由此分出两种主要的哲学领域。一类属于哲学理论或思辨，研究的是理论性问题，包括：存在与改变，必然性与偶然性、物质与非物质、自然与非自然、自由与不确定性、人类心智的力量与人类知识的本质及范围、自由意志等。其中，探讨存在问题属于形而上学；探讨变化有关的，关于特质与种类的演变，变化的条件与原因，属于自然哲学；如果主要探讨的是知识的问题，关于我们的认知，人类知识的起因、范围与限制，确定与不确定的问题，那就属于认识论（或知识论）。

        另一类属于哲学规范，研究的是实用性问题，包括：善与恶、对与错、善行的等级、义务与责任、美德与罪行、幸福与人生的目标、人际关系与社会互动之中的公理与正义、礼仪与个人的关系、美好的社会与公平的政府与合理的经济、战争与和平等问题。如果是关于如何过好生活，个人行为中善与恶的标准，这都与伦理学有关；如果是关于良好的社会，个人与群体之间的行为问题，则是政治学或政治哲学的范畴。

        关于存在这个基本哲学内容，作者总结了以下哲学家们关于这个研究领域的典型问题：存在与不存在的区别在哪里？所有存在事物的共同点是什么？每一种存在事物的特质是什么？事物存在的方法是否各有不同——各有不同的存在形式？是否某些事物只存在心中，或只为了心灵而存在？而存在于心灵之外的其他事物，是否都为我们所知，或是否可知？是否所有存在的事物都是具体的，或是在具体物质之外仍然存在着某些事物？是否所有的事都会改变，还是有什么事是永恒不变的？是否任何事物都有存在的必要？还是我们该说：目前存在的事物不见得从来都存在？是否可能存在的领域要大于实际存在的领域？

        关于改变或形成，作者总结了以下哲学家关于这个研究领域的典型问题：改变所牵涉到的是什么呢？在每一个改变的过程中，是否有什么坚持不变的东西？以及这个坚持不变的东西是否有哪些方面还是要遭逢改变？当你在学习以前不懂的东西时，你因为获得了知识而在某方面有了改变，但你还是和以前一样是同一个人。否则，你不可能说因为学习而有所改变了。是否所有的改变都是如此？譬如对于生死这样巨大的改变——也就是存在的来临与消失——是否也是如此？还是只对一些不太重要的改变，像某个地区内的活动、成长或某种质地上的变动来说，才如此？不同的改变到底有多少种？是否所有的改变都有同样的基本要素或条件？是否所有这些因素或条件都会产生作用？我们说造成改变的原因是什么意思呢？在改变中是否有不同的原因呢？造成改变——或变化的原因，跟造成存在的原因是相同的吗？

        以上这些问题和分类有助于我们在阅读哲学书籍时理清思路，不至于在哲学的丛林中完全迷失。

        伟大的哲学家们至少采用过五种论述的风格，作者总结了以下五种表达方式：

         第一种 是对话。提出问题，由立场与观点的冲突来表达论说，如柏拉图的《对话录》，就像我们的《论语》应该也是这种风格。

         第二种 是哲学论文或散文。哲学家直接叙述自己的观点，比如亚里士多德的论文《物理学》《形而上学》《伦理学》《政治学》《诗学》，还有就是康德的作品。

         第三种 是托马斯式。就是先提出问题，然后呈现对立面的回答，然后再演绎一些支持这个错误回答的论述，然后先以权威的经文来反驳，最后提出自己的回答。

         第四种 是数学组织方式。最具代表性的是欧几里得、笛卡尔和斯宾诺莎，他们尝试为哲学披上数学的外衣。斯宾诺莎的《伦理学》用严格的数学方式来表现，有命题、证明、系理、引理、旁注。

         第五种 是格言形式。如尼采的《查拉图斯特拉如是说》，帕斯卡尔的《思想录》。

        “所有伟大的哲学作品都不出这五种写作形式，当然，有时哲学家会尝试一种以上的写作方式。不论过去或现在，哲学论文或散文都可能是最普遍的形式，从最高超最困难的作品，像康德的书，到最普遍的哲学论文都包括在其中。对话形式是出了名的难写，而几何形式是既难读又难写。格言形式对哲学家来说是绝对不能满意的。而托马斯形式则是现代较少采用的一种方式。或许这也是现代读者不喜欢的一种方式，只是很可惜这样的方式却有很多的好处”。

        掌握了以上基本内容，我们在看哲学书时会更加心中有数。

（2022.1.6）