拜佛一定要烧香吗
拜佛一定要烧香吗
拜佛一定要烧香吗，人们在看电视的时候或者去寺庙的时候，经常会看到有人点香跪拜佛祖，于是就有很多人好奇拜佛一定要烧香吗？不烧香不行吗，不烧香会怎么样呢？接下来跟随我的脚步一起来了解一下吧。
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进庙拜佛烧香是敬神礼佛的一种仪式。礼拜时把香点着插在香炉中，表示诚敬。
如何敬佛，许多细节上都有讲究的：
1、首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。
2、进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。
3、烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。
4、是烧香再叩头。烧香的`话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。
5、烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。
6、作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。
7、跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
佛教的香
佛家认为香与圆满的智慧相通。佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。
佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 。
佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。
佛家用香辅助修持 。
佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助
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佛教认为，烧香能使人与佛之间产生联系，产生所谓“佛人感应”的效果。佛人感应有五个程序：第一是请神灵。进了寺院，见到佛与菩萨要先上香，然后行礼跪拜，以示毕恭毕敬。第二步是请本尊身一烧香者祈求佛菩萨显灵保祐。烧香者虔诚的心愿，与其平素所积的功德，要通过香的慧火，缭绕上升，四散飘逸，把它传递给本尊身。如果不烧香，心愿与功德便无法在人与佛之间传递。反之，如果先烧香而无虔诚的心愿与功德，佛与菩萨也不会显灵保佑。三是向列于佛殿或道场中所有的佛与菩萨烧香致敬。四是烧香人在念诵中向显灵的本尊身致敬。五是愿心已经上诉，为奉送本尊身而烧香。
这些过程，会令人联想起《三国演义》中诸葛亮借东风的故事。诸葛亮登上法坛，也是先焚香再礼拜，手持宝剑，口中念念有词，最后果然“借”来了东风。不过，诸葛亮求拜的不是佛与菩萨，而是请的道教之仙。道教也是要通过香火传递，达到“仙人感应”的。所以，不管是拜佛，还是求仙，都是先烧香，再求拜的。
道教烧香也好，佛教烧香也好，始于谁家呢？道教烧香的记载见于古籍较早的是：三国时东吴孙策“烧香读道书”。而佛家烧香在中国的记载可追溯到汉武帝时代，当时匈奴祭祀不用牛羊，惟烧香礼拜佛菩萨。看来，烧香礼拜似佛家在先。这是因为，一则汉武帝时代早于三国；二是强调匈奴祭神不用牛羊，惟烧香礼拜，可见当时中原汉人见烧香礼拜是件新鲜事。因为中原汉人祭祖祭神历来是用牛羊为牺牲的；还有一点较为明确的是，汉武帝时，道教还没有创立。
香是梵语“健达”的意译，一般用香料做成细杆状。佛经说：“芬馥名香”。香有好香、恶香之分。佛教有六种供具，香为其一。这六种供具为花。涂香(香液)、水、烧香、饭食和灯明，分别表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。烧香表示“精进”。由于烧香是佛门一大要事，寺院中的器具又多以香为名，如香炉、香案、香亭等，所以通常说寺院兴旺与否，就看香火旺不旺，而佛门把人们彼此的契合也称为香火因缘。
