Question

人性是指什么

Answer 1

指人的本性。
人性，顾名思义，指人的本性。人性有两种含义，一种含义是作为中性词，在中国文化中，对人的本性，有人性本善论的观点，以儒家孟子为代表，也有人性本恶论的观点，以儒家荀子为代表；一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的Humanity。通如液常所说的人性，以后一种涵义居多。人性，实在是个古老的话题，也是个答案众多的话题。孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说渣迹物无所谓善恶，又说食色性也，等等。
中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚。我对此的心态则州迹是：那么多大学问家对人性都未能给出一个公认的答案，以我等之能当然更是望尘莫及；可既然已经有那么多答案，再来一个尝试又有何妨我探讨人性的目的在于：如何更好地解释、激发、引导、组织人类行为，如何更好地实现人类存在。由此，我便不管别人对人性是怎样理解的，只是按照下面的含义来界定人性：人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性。显然，这种人性具有对人类的普遍适用性，并在深层制约着人类行为。此种人性，与其叫做人性，倒不如称作“人类的天然法则”更为确切。

Answer 2

人们有自己的意识，有自己的思维，有判断事物的能力。人与动物的一个最大的区别就是人拥有人性。人们受限制于人性下，不能做违反人性的事情，如果超过规定的限制，那么作为一个人，也失去了天生的人性了。

人性，心理学将人性定义为是作为一个人类区别于动物的质的规定性，人性有三类属性，即精神属性、生物属性、社会属性，三种属性相辅相成，相互制约。精神属性就是为了生存和发展而去对外界环境探究和反神卖应，与外界环境进行信息交换的一个过程。生物属性就是人作为一个个体与外界进行物质交换的过程，社会属性就是个体与群体之间进行利益交换的过程。对于人性来说，这三种属性缺一不可。

人性就是本能

从精神分析的角度来说，人性就是人的本性，也可以叫作本能，本能是支配人行动的最大的一个推动力。可以分为两种，一个是生本能，一个是死本能。生本能是指善良、慈爱、包容等，死本能是自私、贪婪、邪恶能。每个人都有人性，因此每个人都具有两种本能，这就能够解册氏释了，为什么人性有那么多的弱点。

人性的需求是心理的动力

使人们的心理得到发展和改变的动力，不是由外界的刺激，而是由人们生来就有的人性的需求。这种需求是个体生活、种族延续的本能州瞎散，是认识自己、认识世界和探索世界的本能，也是为了生存而相互依存的本能，三种人性的需求就是促进人类生理和心理发展的原动力。

当三种人性的需求得到满足的时候，就会产生积极健康的情绪。

人性属性失调造成心理失衡

人们心理障碍的产生就是人性三种属性的不平衡发展，或者是某种属性出现了问题而导致的。这种不平衡的发展，会使人们的人性偏离，导致性格扭曲，产生异常的行为。

Answer 3

一切神经系统正常的人的行为，皆由其内心接纳的思想所支配。对人性的认识是人类一切政治经济活动的思想基础。
所谓人性，也就是人的本性，是人生而固有，无法改变的属性。荀子云:“凡性者，天之就也，不可学、不可事。……不可学,不可事而在人者,谓之性。”孟子曰：“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”所以人性应该是人知升固有的、不可改变的东西，这应该是公认的。
对人性，孟子直接就定性了，人性本善，仁义礼智是人生而具有的。“人之性善也,由水之就下也。人无有不善,水无有不下。”；“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”
荀子则不以为然，既然人性善，为什么还有那么多坏事？他认为“人之性恶,其善者伪也”；“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞亡焉，生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉，生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。”所以人性是恶的，只有教化之，人才能从善。“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”
那“食、色”到底是善还是恶。荀子认为是恶，很多人也认为是恶，是自私。那么我说，“你真是个坏蛋，自私鬼，每天吃东西”。我上大班的女儿听了哈哈大笑，她说：“爸爸，笑死我了，不吃东西就是好人啊，那你不许吃饭啊？”
呵呵，可见问人性的善恶观是个伪问题。人作为一种动物，他的本性就是有生存、繁衍，包括发展的需求。而这种需求本身和道德领域的善恶观根本就是两个领域的问题，混为一谈就要闹笑话。
除了食、色等生存所需的需求，人还有其他本性吗？肯定是有的，人有发达的大脑，从出生到死搭芹老亡，人都具有观察、思维的本能。人通过获取外界信息，理性地思维，获得生存发展所需的知识，来指导身体完成特定的行为，以实现个体的需求。这种能力，是数十亿年生物进化赋予人体的特殊本性，这种思维和实践活动是不能被剥夺的，除非直接损伤人的神经和运动系统。如果那样的化，首粗那也称不上真正的人了。
西方经济学对人有一个假设，那就是所有的人都是理性的自利者。这个假设是对人性食色论的优化，就是加上了理性这个思维的本能。但这个假设也是犯了同样的错误，把道德和人性混为一体。我觉得对与人性最完整的说法，那就是“能理性行为的需求者”。至于人是靠自利行为满足需求还是别人的利他行为获得需求，那就是接下来要说的东西。