文言文书信格式
书短意长，不一一细说。 恕不一一。不宣。不悉。 不具。不备。不赘。 书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。余客后叙。余容续陈。客后更谭。
文言文书信格式
其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您)好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。
结语 结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。
文言文书信格式模板
请对方回信：
盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。 敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信：
谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问：
辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
请人应允：
所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。
表示关切：
伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。
表示感谢之情：
诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。
祝辞祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。
古代的书信
书信重在实用，以陈述为主，而论事、抒情，写景等等，无所不宜。作为一种独立的文体，有悠久的传统。《文心雕龙书记》中说：“详总体，体，本在尽言。言以做郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀，文明从容，亦心声之献酬也。”可见写信贵在敞开怀抱，尽所欲言。古代许多流传众口的名篇，如上节提到的司马迁《撤任少卿书》、嵇康的《与山巨源绝交书》，直抒己见，发泄愤悒之情，全都酬畅淋漓，兜无掩饰，不愧为显示“心声”之作，有很商的文学价值和史料价值，成为宝贵的文化遗产中的一个重要部分。
书信在长期写作的过程中，逐渐形成了一套约定俗成的'格式。象上下款的称呼，因人而异；开头结尾的致敬祝颂之辞，有许多习用语；抬头、空格等等，也有通行的行款；为阅读古代的书札和今人所写的文言信引。
书信大致可以分为给艮辈的(父母、师长、上司等等)、给平辈的(兄弟、朋友、同学，同搿等等)、给晚辈的(子侄、学生等等)三种。上款写受信人，下款写作书人，小问叙正文，三种书信均同，为明清以来常见的格式：但汉魏六朝的书札，却都先写自己的姓名，后列受书人。《报任少卿书》的开头“太史公牛马走司马迁再拜言少卿足下”，就是这样。太史公，官名；牛马走，为司马迁自冰之讯；再拜，表示行礼；足下，为对任少卿的敬词。下面的“曩者辱赐持，教以顺于接物，推贤进士为务”这一段活，接藉任少卿来信的话头，引起下文；
末尾只说“书不能恶意，略陈固陋，谨再拜”，不再署名。三国魏文帝曹丕)的《与朝歇令吴质书》，开头写“五月十八日丕白，季重(吴质字)无恙”，末尾写“行矣自爱，丕白”；自己署名，前后两见。“白”，是述说的意思。南朝梁丘希范(迟)的《与陈伯之书》，开头写“迟顿首陈将军足下，无恙，幸甚，幸甚”，末尾复书“丘迟顿首”；顿首，示敬，亦前后两见。“无恙”，为正文前问候的通用语。这种先署己名的格式，直到近代仍有人沿用，不过不象先写受信人上款的那样普遍；而对人称字(后来亦称人的别号)不呼名以及在书信的首尾致敬问候的传统，至今还在延续，不过因时世不同、用语有异而已。给长辈写信，上款当然不具名，旧时在称呼之下要加“大人”，后面还得有敬词和领起正文的习用语，如对父亲，一般上款都写“父亲大人膝下，敬禀者”，末尾写“敬请福安”和“男某某叩禀”的下款。“膝下”之称，专用于父母；“禀”泛指下对上陈述班情，领起正戎的“敬察者”，亦可用于老师和其他尊长。从前向长辈言事，要措辞恭敬，书信行文，应地有许多讲究。以对老师说，上款“大人”下的敬词，多用“座下”、“成有”、“座前”、“尊前”、“道席”、“函丈”(函，为“容”义；函丈，指师生相对，中间有容一丈之地，以便于讲问指点)等等。正文之前，以“敬惟”(惟，亦可写作“维”、“唯”，为“思”、“想”之义。“敬惟”就是“敬想”，有表示行型的意思)或“恭惟”领头，致意问候。如：“老师大人函丈，敬禀者：违侍经年，时切商山仰止之思，敬惟道履康强，凡百顺适为慰!”下面接写正文，叙述求情，就是一种常见的格式。老师为传道授业之人，故称“道履”(“履”指起居行止，实际是说身体)；弟子要侍奉老师，所以没见老师的面说“违侍”或“失恃”；、“商山仰止”，亦多以表示想念老师。：书信用语之须切合双方的关系和身分，于此可见。又旧时致书上司或作官的尊长，多于上款的“大人”之下写“钧鉴”或“钧庄”，末尾写“敬请钧安”。信中于对方的意见，称为“钧旨”，信封上写“某某人钧启”。古以钧陶喻国政，故后来对仕宦的称呼多冠“钧”字，逐渐成为官场的俗套。
作为书信整体结构的一部分，常在叙搿完结之后，加上“不具”，“不备”、“不一一”等等，谦称书意简略，不能事事详陈，跟着再用“肃此”、“专此”，，等，以两个字总括一下，然后写请安祝颂的话和下款。如上面所举致老师的俯之例，正文未可按“肃此，敬请福安(或“道安”)，受业(或“门生”、“门人”)某某谨禀”。“肃此”为“恭敬地写了此信”之意，说明叙事已毕。如果下款不用“谨察”字样，也可以写“肃拜”、“再拜”、“裁并”(我”通“再”)、“顿首”、‘‘叩订”等等，表示恭做。至于“座下”、“鹰右”、“庄前”、“蜉前”等词，对一般尊长都可使用，惟“函丈”仅限于称也师。
