王者之政文言文
1. 王者之法文言文翻译
奉行王道的君主的法度：规定好赋税等级，管理好民众事务，管理好万物，这是用来养育亿万民众的。
对于农田，按收入的十分之一征税；对于关卡和集市，进行检查而不征税；对于山林湖堤，按时封闭和开放而不收税。考察土地的肥瘠来分别征税，区别道路的远近来收取贡品。
使财物、粮米流通，没有滞留积压；使各地互通有无来供给对方，四海之内就像一家人一样。所以近处的人不隐藏自己的才能，远处的人不厌恶奔走的劳苦，即使是幽远偏僻的国家，也无不乐于前来归附百听从役使。
这种君主叫做人民的师表。这就是奉行王道的君主所实行的法度。
2. 《王者》文言文全文翻译
《王者》原文
齐桓公①问管仲②曰：“王者何贵③？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非④谓苍苍莽莽⑤之天也。君⑥人者，以百姓为天。百姓与⑦之则安，辅⑧之则强，非⑨之则危，背⑩之则亡。《诗》⑾云：‘人⑿而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂⒀亡者，未之有也⒁。”
《王者》注释
①齐桓公：春秋诸侯，五霸之主，姓姜，名小白。
②管仲：齐桓公的贤相，名夷吾，辅佐桓公成霸业。
③贵：认为……宝贵。
④非：非难，反对。
⑤苍苍莽莽：形容广阔无边。
⑥君：名词作动词，做……君主。
⑦与：亲附，拥护爱戴；赞许，称赞 。
⑧辅：辅佐，协助、帮助。
⑨非：非难，责怪。
⑩背：背弃，违背。
⑾《诗》：即《诗经》，四书五经之一。
⑿人：这里指统治者。
⒀遂：终究。
⒁未之有也，“之”：宾语前置，代词，代不灭亡这件事。
《王者》译文
齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”（管仲回答）说：“应把天当作最宝贵的。”（于是）齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天。给人民当君主（的人），要把百姓当作天。（对于一个国家来说）百姓亲附，（它）就可安宁；百姓辅助，（它）就能强盛；百姓反对，（它）就很危险；百姓背弃，（它）就要灭亡。《诗经》中说‘统治者如果不贤良，一个地方的人民都会怨恨他。’ 百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的政权，这是从来就没有过的。”
《王者》解读
通过齐桓公和管仲的对话，主要说明一个国家的安危最终决定于人民。统治者只有以民为天，国家才能安定，才能发展，才能强大。反之，就有危险，甚至亡国。
《王者》出自《说苑》。《说苑》是西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似。
3. 【英语翻译斯政也,使天下之人服,是王者之政矣.出斯言也,使天下
执行这样的政策，若使全国人民信服，这就是圣王的政策.说出这样的话来，若使全国的知识阶层高兴，这就是圣人的言论.所以圣王的政策使人民信服，圣人的言论使人民的感情喜悦.政策的关键在于赢得人心，但是赢得人心的意思并非赢得众人的心思，而是赢得精英人物的心，人民对于精英人物，把他们的行动作为法则，把他们的言论作为政策，因此精英人物所推行的他们就跟着推行，精英人物所遗弃的他们就跟着遗弃，国家总是因为这个或存或亡.周武王说：我有十个能干的部下，同心同徳.自古以来没有比这个案例伟大的了.周武王取得天下联合诸侯轻而一举，这就叫做得人心哪.相信自我所以能使人信服自己，热爱自我然后能热爱别人.不相信自己，即使想教化人民，就无法实行；不热爱自身，即使想热爱人民，就显得虚伪了.。
4. 【文言文阅读（选择题8分,翻译题10分）孔明,伊、周之徒也
12.D 13.B 14.A 15.D 16.(1)寄身在偏远的地方，只不过是称霸的人的臣子罢了。
（4分） （计分点：偏方：古今异义，此处指偏远的地方；特，只不过；尔，句末语气词，罢了。） （2）诸葛亮不敢据守渭水，这容易对付了。
（3分）（计分点：与，对付） （3）率领军队渡河，背靠渭水筑下营垒。（3分）（计分点：引，率领；济，渡过。
） 【解析】 12. 试题分析：项根据上下文语境可知“敌”应为“相当、匹敌”，解释为“敌人”语义不通。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。
能力层级为理解B。 13. 试题分析： A项“而”：连词，表转折/连词，表并列。
B项“且”：副词，将 将要。C项“也”：句末语气助词，表肯定/句中表停顿，不译。
D项“之”：代词，这样/助词，的。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
能力层级为理解B。 14. 试题分析：正确断句必须正确翻译句子。
大的错误不宽恕，小的过失也要责罚，这是帝者的政治，用安逸的道理使动百姓，百姓即使劳苦也不会埋怨，用更好的生存的道理杀人，人虽死，但不会埋怨杀人者，这是王者的作为。 考点：理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。 15. 试题分析： “感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐议论”与原文的意思相左，原文“唐李靖，谈兵之雄者也。
吾尝读其问对之书，见其述孔明兵制之妙，曲折备至”表达的正是李靖对孔明兵制的赞叹和佩服。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。
能力层级为分析综合C。 16. 试题分析：注意重要的文言现象：（1）偏方：古今异义，此处指偏远的地方；特，只不过；尔，句末语气词，罢了。
（2）与：对付。（3）引：率领；济，渡过。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
文言文翻译： 诸葛孔明是伊尹、周公一样的人物。但后世论者多持不同意见，认为他生不逢时，而处于英雄无用武之地的不幸境地。
众人都求建功业，而孔明却独善其身，结席草庐，刘备三顾之后才出山。后又挺身而出，辅佐刘禅，对朝权既不放任又不独揽，臣民没有闲言。
权势盖过君主但君主不怀疑，超过群臣但群臣不忌妒，治理蜀国，殚精竭虑，使民风教化恭肃淳朴。大的错误不宽恕，小的过失也要责罚，这是帝者的政治，用安逸的道理使动百姓，百姓即使劳苦也不会埋怨，用更好的生存的道理杀人，人虽死，但不会埋怨杀人者，这是王者的作为。
孔明都很好的做到了，他的确应该是伊尹、周公之类的人物。但是论者于是说他自比为管仲乐毅，寄身在偏远的地方，只不过是称霸的人的臣子罢了，这怎么能够和孔子出仕鲁国自比老、彭相提并论呢？更有甚者认为孔明不是仲达的对手，这和小儿之见无异。
他们难道不是因为仲达的言论才相信的吗？却不知道仲达所言都是欺骗之词。仲达无法用计于孔明，所以经常窥探孔明的布置、行动后，再妄下言论迷惑部下，论者只不过没有明察罢了. 当初，孔明师出祁山，仲达出兵抵挡。
听说孔明将要收割上邦的小麦，于是领兵疾行，日夜赶赴。当孔明因少粮而撤退时，仲达放言说：“我们疾行赶路，劳苦疲惫，这是通晓兵法的人的贪着。
现在诸葛亮不敢据守渭水，这容易对付了。”部队没有现成的粮食储备而转移作战，纵然能够取得胜利，之后又怎样维系呢？这是稍微能够辨识事情机理的人必然不会做的。
仲达心中明白，只是对外放言以迷惑他的部下。后来，孔明出兵斜谷，仲达又领兵抵抗，知道了孔明的部队没有逼近渭水，于是率领军队渡河，背靠渭水筑下营垒。
孔明领兵将至，仲达又放言说：“诸葛亮如果勇敢的话，应当兵出武功，依山列阵。如果向西上五丈原，各军将无事。”
敌人之兵已经置之死地，而领兵直进，与之决战，这也是稍微辨识事情机理者不会做的。仲达知道孔明一定不会出兵，所以姑且放话出来以假装显示孔明的怯懦，表现自己的料事如神，同时能够稍微安抚军心。
所以说，孔明治军有节有度，不用权谲，不贪小利。他会说：“诸葛亮志大但不识时机，谋多但缺少决断，好兵但没有权责。”
凡是这种论调，都是窥探孔明的布置、行动后，放言以迷惑部下，又怎么是他的真情呢？ 善于观察人的真性情的，不是在敌人存在的时候，而是在敌人死亡之后。孔明活着时，仲达的话就是这样。
等到孔明死后，仲尼看视他的营垒，恭敬感叹：“天下奇才！”看到他的规矩法度，都是自己所达不到的，恍然若失，不觉自己的言语的佩服感叹。由此可以看到仲达的真实想法。
论者不相信这是真实的，而相信他的谎言，难道不是又被仲达迷惑了吗？ 唐朝李靖，是好论兵的英雄。我曾经读他的有关问对的书，见他表述孔明的兵制的妙处，赏赞有佳；对仲达则不提一词。
那些通晓兵法的人，本来于此可以窥见。书生的论调，怎么认为他不是这样呢！孔明距今已近千年，还没有能体谅其心的人。
我感愤孔明的不幸，所以细论之，使世间以成败论英雄的那些人稍稍觉戒。
5. 王者之政 莫及于盗贼
王者之政，莫急于盗贼
《晋书》卷三十《刑法志》：“（李）悝撰次诸国法，著《法经》。以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始行于盗贼。”它表明《法经》的首要任务就是打击“盗贼”。这以后，《秦律》和《汉律》也都把《盗》、《贼》列为前两篇，而且对盗贼的处刑更为严厉。
《法经》是春秋末期李悝制定的中国封建社会的第一部系统的法典。《法经》有六篇：《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。李悝认为，“王者之政莫急于盗贼”，因此将《盗法》、《贼法》列于篇首。从整体上看，《法经》是一部“诸法合体”而以刑为主的法典。
《盗法》是涉及公私财产受到侵犯的法律；《贼法》是有关危及政权稳定和人身安全的法律；《囚法》是有关审判、断狱的法律；《捕法》是有关追捕罪犯的法律；《杂法》是有关处罚狡诈、越城、赌博、贪污、 *** 等行为的法律；《具法》是规定定罪量刑的通例与原则的法律，相当于现代刑法典的总则部分。其他五篇为“罪名之制”，相当于现代刑法典的分则部分。
、《法经》的历史地位
(1)《法经》初步确立了封建法典的体例和基本原则，是中国古代第一部比较系统的封建法典，标志着中国古代的立法技术已开始走向成熟，成为后世立/法的滥觞。
(2)《法经》的出现有利于司法的统一，便于司法官准确适用法律和定罪量刑。
(3)《法经》的出现有利于立法的系统化，使立法活动在兼顾历史沿革和横向联系的科学环境中进行，避免重复和抵牾。
(4)将实体法和程序法大致区分开来，有利于按客观规律指导法律实践活动
(5)《法经》的出现，有利于法律文献的整理、修订、解释和研究
、商鞅变法的主要内容
秦孝公时，商鞅携《法经》入秦，主持过两次变法，是法家变法最有成效者。
第一次开始于公元前359年，主要内容是：（1）以《法经》为蓝本，结合秦国的具体情况加以修订、扩充，制定了秦律，并制定了连坐法，颁行秦国，励行法治（2）奖励军功，禁止私斗，取消世卿世禄及一切特权（3）奖励耕织，重农抑商
第二次变法开始于公元前350年，主要内容是：（1）废除井田制，确立封建土地私有制（2）普遍推行县制，县令、县丞等地方官由国君直接任免，集权中央，并统一度量衡制度（3）按户口征收军赋，以利开垦荒地和增加赋税收入。
