关于孟子名言
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1、君子之守，修其身而天下平。
2、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
3、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
4、我知言，我善养吾浩然之气。
5、穷则独善其身，达则兼善天下。
6、大人者，不失其赤子之心者也。
7、人有不为也，而后可以有为也。
8、定天下者，在乎仁政为一者也。
9、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
10、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
11、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
12、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
13、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
15、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
16、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
17、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
19、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
20、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
21、王无罪岁，斯天下之民至焉。
22、万取千焉，千取百焉，不为不多。
23、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
24、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
25、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
26、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
27、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
29、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
30、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
33、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
34、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
35、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
37、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
38、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
39、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
40、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
41、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
42、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
43、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
44、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子辩焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
46、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
47、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
48、权、然后知轻重；度、然后知长短。
49、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
50、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
51、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
52、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
53、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
54、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
55、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
56、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
57、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
58、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
60、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
61、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
62、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
63、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
64、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
65、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
66、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
67、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
68、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
69、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
70、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
71、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
72、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
73、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
74、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
75、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
76、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
77、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
78、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
79、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
80、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
81、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
82、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？
83、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
84、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
85、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
86、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
87、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
88、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
89、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
90、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
2、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
3、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
4、我知言，我善养吾浩然之气。
5、穷则独善其身，达则兼善天下。
6、大人者，不失其赤子之心者也。
7、人有不为也，而后可以有为也。
8、定天下者，在乎仁政为一者也。
9、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
10、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
11、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
12、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
13、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
15、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
16、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
17、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
19、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
20、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
21、王无罪岁，斯天下之民至焉。
22、万取千焉，千取百焉，不为不多。
23、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
24、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
25、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
26、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
27、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
29、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
30、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
33、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
34、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
35、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
37、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
38、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
39、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
40、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
41、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
42、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
43、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
44、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子辩焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
46、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
47、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
48、权、然后知轻重；度、然后知长短。
49、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
50、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
51、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
52、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
53、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
54、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
55、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
56、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
57、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
58、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
60、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
61、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
62、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
63、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
64、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
65、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
66、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
67、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
68、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
69、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
70、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
71、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
72、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
73、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
74、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
75、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
76、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
77、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
78、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
79、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
80、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
81、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
82、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？
83、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
84、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
85、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
86、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
87、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
88、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
89、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
90、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
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