大学毕业生的迷茫?
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我们带着各种期望、目的甚至梦想来到大学,有些注定是要幻灭、破产的,有些则得到了满足,但在这满足的过程中,又带来了无尽的失望、空虚和遗憾。
中国的老话讲“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”。影响所及,一些人以财色为目的而上大学,这帮人终究会失望。因为大学毕业后的收入,恐怕不会比一般人高,而大学中的女生,远比饭店的服务员要少些姿色。不过,这些人层次太低,不值得我们多费笔墨。
另一个普遍的想法,是认为大学能够使我们学到谋生的真本事,学到对社会有用的技能。这话不算错,但严格他说还是一种误解。大学是能传授给我们许多知识、技能,但这不是大学教育的全部目标,甚至不是其主要目标。
许多毕业生都心里明白:大部分同学在学校中学到的大部分技能,到了社会上都被束之高阁,专业对口、学有所用者,严格说还到不了一半人。
有许多人把这种现象归结为中国教育体制的不合理、专业设置与生产实践脱节等等,其实,这又岂是中国的问题。有人统计过,美国绝大部分大学生,最后也都是学非所用。于是有人干脆称美国的大学教育为“浪费教育”,相形之下,中国的情况似乎要好多
这样讲并不意味着别人有更严重的问题。我们想强调的是现代社会的本质决定了所学非所用现象的大量涌现,借用玛格丽特·米德的理论,我们正处于“后喻文化”的时代,其特证在于:由于社会发展过于迅猛,前人的经验迅速过时、作废,长辈原来可以依靠自己的经验教育后辈,但现在,由于后辈不可能重复长辈的生活,甚至可能面临一个与长辈完全不同的生存环境,长辈的经验靠不住了,教训没人听了,“代沟”也就出现了。
在教育上同样如此,当我们入学时,社会需要一百个锅炉专家,于是有一百个同学去学锅炉,而且主要是学怎样使锅炉中的煤能够充分燃烧,可是四五年后毕业时,科技的发展使社会用不着那么多锅炉了,或者炉子里已不烧煤改烧油或什么新一代的燃料了,那么这一百人也只有弃其所学、各奔前程。
在这一过程中,政府、学校、工厂都没有责任,因为如今已无人能精确地预测未来。
当然也有些幸运儿,不仅学有所长,而且学有所用,但他们却会产生一种极度的无聊感,觉得什么都没意思,都“那么回事儿”,这种情况在理工科高年级学生乃至研究生中特别普遍。
他们学到了知识,却找不到生活的意义。大学满足了他们在最初时对自己的期望,但一旦达到了这一期望,却感到生活中若有所失。
所有这些说起来玄而又玄,实际上又切切实实存在的问题,依我看,主要是来源于人们对大学的误解。
中国的老话讲“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”。影响所及,一些人以财色为目的而上大学,这帮人终究会失望。因为大学毕业后的收入,恐怕不会比一般人高,而大学中的女生,远比饭店的服务员要少些姿色。不过,这些人层次太低,不值得我们多费笔墨。
另一个普遍的想法,是认为大学能够使我们学到谋生的真本事,学到对社会有用的技能。这话不算错,但严格他说还是一种误解。大学是能传授给我们许多知识、技能,但这不是大学教育的全部目标,甚至不是其主要目标。
许多毕业生都心里明白:大部分同学在学校中学到的大部分技能,到了社会上都被束之高阁,专业对口、学有所用者,严格说还到不了一半人。
有许多人把这种现象归结为中国教育体制的不合理、专业设置与生产实践脱节等等,其实,这又岂是中国的问题。有人统计过,美国绝大部分大学生,最后也都是学非所用。于是有人干脆称美国的大学教育为“浪费教育”,相形之下,中国的情况似乎要好多
这样讲并不意味着别人有更严重的问题。我们想强调的是现代社会的本质决定了所学非所用现象的大量涌现,借用玛格丽特·米德的理论,我们正处于“后喻文化”的时代,其特证在于:由于社会发展过于迅猛,前人的经验迅速过时、作废,长辈原来可以依靠自己的经验教育后辈,但现在,由于后辈不可能重复长辈的生活,甚至可能面临一个与长辈完全不同的生存环境,长辈的经验靠不住了,教训没人听了,“代沟”也就出现了。
在教育上同样如此,当我们入学时,社会需要一百个锅炉专家,于是有一百个同学去学锅炉,而且主要是学怎样使锅炉中的煤能够充分燃烧,可是四五年后毕业时,科技的发展使社会用不着那么多锅炉了,或者炉子里已不烧煤改烧油或什么新一代的燃料了,那么这一百人也只有弃其所学、各奔前程。
在这一过程中,政府、学校、工厂都没有责任,因为如今已无人能精确地预测未来。
当然也有些幸运儿,不仅学有所长,而且学有所用,但他们却会产生一种极度的无聊感,觉得什么都没意思,都“那么回事儿”,这种情况在理工科高年级学生乃至研究生中特别普遍。
他们学到了知识,却找不到生活的意义。大学满足了他们在最初时对自己的期望,但一旦达到了这一期望,却感到生活中若有所失。
所有这些说起来玄而又玄,实际上又切切实实存在的问题,依我看,主要是来源于人们对大学的误解。
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