善有善报、恶有恶报的意思。
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用佛家的一句话来解释,所谓善有善报恶有恶报,一个人行好,短时间内可能感觉不到它的价值,就像人说的,这年头“好人不长命,良心不值钱”,但是不然,历史地看,善与恶、好与坏终归分明。慢慢地,善终会得善报,恶终会得惩罚。
一个心不正的人,你可以用欺骗或者威胁的方式利用或命令别人替你办事,但那毕竟只是得利一时,时间久了,别人知道底细了,还如何雷厉风行?还有谁肯出来替你说话?如此,令人办事尚且做不到,又如何做到让人自动效法呢?
相反,一个身正心正之人,行得正,光明磊落,乐于助人,宽容豁达,能够做到欣然面对困难,不怨天尤人,处处为人着想,即便早年穷困潦倒,贫贱卑下,但仁厚善良之人必有后福。须知人与人之间心灵是相通的,每一个人的所作所为,其实他人都看在眼里,果真言行经得住时间考验,怎不会获得他人敬重,其言行自然成为他人效仿的模范,又何须令呢?
说穿了,它的现实意义,我觉得,我们应该把它当做一种信仰,对之时时抱有敬畏之心。如今,人们之所以淡忘了它的训诫,我想,大概是因为我们丢失了信仰,一个只信仰唯物主义,只信仰名利的社会,有谁会害怕道德沦丧的恶果,殊不知,有句话叫“举头三尺有神明。”鬼神不可欺,唯物虽是科学,但科学却是狭隘和自大无知,宇宙这么大,确是科学一统宇宙,令人质疑!如此设想,身不正的后果就不仅仅只是“令不从”,而可能是下地狱。而身正则可福泽绵延。
《了凡四训》说,造命在天,立命在人,所以佛家并未否定人的主观能动性。总之,我觉得,现实社会的种种弊端是人性败落的结果,是人不信奉道德的结果。
所以呢,这句话对今天的人来说,有何现实意义呢?我想对大部分人而言,意义不大,听过而已,并没有多少人会因之而产生心灵的震撼。一、主要因为现今社会,道德已被扩大化,名利腐蚀了人的心,这些古训已经渐渐淡出我们的生活;二、短期内难见效,需长久坚持,但大部分人没有恒心,不能长久坚持,虽明白个中道理,却只能三天打鱼两天晒网,想起来时做做,想不起时便抛之脑后。
一个心不正的人,你可以用欺骗或者威胁的方式利用或命令别人替你办事,但那毕竟只是得利一时,时间久了,别人知道底细了,还如何雷厉风行?还有谁肯出来替你说话?如此,令人办事尚且做不到,又如何做到让人自动效法呢?
相反,一个身正心正之人,行得正,光明磊落,乐于助人,宽容豁达,能够做到欣然面对困难,不怨天尤人,处处为人着想,即便早年穷困潦倒,贫贱卑下,但仁厚善良之人必有后福。须知人与人之间心灵是相通的,每一个人的所作所为,其实他人都看在眼里,果真言行经得住时间考验,怎不会获得他人敬重,其言行自然成为他人效仿的模范,又何须令呢?
说穿了,它的现实意义,我觉得,我们应该把它当做一种信仰,对之时时抱有敬畏之心。如今,人们之所以淡忘了它的训诫,我想,大概是因为我们丢失了信仰,一个只信仰唯物主义,只信仰名利的社会,有谁会害怕道德沦丧的恶果,殊不知,有句话叫“举头三尺有神明。”鬼神不可欺,唯物虽是科学,但科学却是狭隘和自大无知,宇宙这么大,确是科学一统宇宙,令人质疑!如此设想,身不正的后果就不仅仅只是“令不从”,而可能是下地狱。而身正则可福泽绵延。
《了凡四训》说,造命在天,立命在人,所以佛家并未否定人的主观能动性。总之,我觉得,现实社会的种种弊端是人性败落的结果,是人不信奉道德的结果。
所以呢,这句话对今天的人来说,有何现实意义呢?我想对大部分人而言,意义不大,听过而已,并没有多少人会因之而产生心灵的震撼。一、主要因为现今社会,道德已被扩大化,名利腐蚀了人的心,这些古训已经渐渐淡出我们的生活;二、短期内难见效,需长久坚持,但大部分人没有恒心,不能长久坚持,虽明白个中道理,却只能三天打鱼两天晒网,想起来时做做,想不起时便抛之脑后。
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