杜鹃花传说一
另有一则故事则是这样说的：古时蜀帝杜宇，死后仍舍不得离开他的子民，其灵魂便化作一种鸟，名叫“杜鹃鸟”，常叫着“不如归！不如归！”直叫得口吐鲜血，血滴在一种树上，便开出血红色的花，后人为纪念杜宇便称此花为“杜鹃花”。
杜鹃花传说二
很早以前，在今江苏镇江市南郊的黄鹤山里有座小村庄，庄前有条美丽的河，可以一直通到长江。村子里的人都靠种田打猎过活。
靠河边住着两家人，东边住着一个姓刘的年轻人叫刘鹄，每次出门都随身带着一样特别的东西，那是一支排萧。他一吹呀，就会引来许多五颜六色的美丽小鸟，在他头顶上盘旋。他经常捉一些虫子喂小鸟，小鸟也常衔来一些奇花异草给刘鹄，他们成了好朋友。这些奇花异草都是些名贵的草药，刘鹄经常把这些草药送给村里的穷人治病。
再说河的西边住着一家姓王的，母女俩相依为命。母亲眼睛瞎了，生活不方便，全靠女儿鹃子纺纱、织布、卖布来赚钱养家。鹃子聪明、伶俐又漂亮，最重要的是手巧，织出来的布既好看又耐穿，而且鹃子心地善良，经常接济一些比自己还穷的人家。
鹃子还会唱歌，歌声就像百灵鸟一样婉转。只要鹃子一唱歌，那黄鹤山下的一片片杜鹃花就会展苞开放，而且朵朵饱满，朵朵艳丽。 刘鹄和鹃子共饮一河水，同住河岸边，两小无猜、青梅竹马，情投意合。他们经常一个吹萧一个唱歌，引来百鸟飞舞，引得杜鹃花开。
杜鹃花传说三
传说一次舜帝南巡，来到了九嶷山一带视察；听闻这裏的姑娘都长得十分秀丽，就像红杜鹃花那般叫人喜欢，可是她们的命运却灾难重重，於是爱人民如子的舜帝便决定查个明白。
这天，风和日丽，舜帝沿著母河左岸走上九嶷山，只见桃红李白，柳翠竹绿，鸟雀呼晴，红色的杜鹃花遍野开放，舜帝看到如此景象，心里十分高兴。
可是，当舜帝过了凉伞坳，来到一个叫小桑塘村子里，到了百姓家裏访问，却只见百姓们吃的是麦糠饼，喝的是苦菜渴，住的是茅草屋，穿的是破衣裳，而沿途村落的情况亦是一样，他心裏便十分难过。
舜帝又走到小桑塘村隔壁的大桑塘村，来到一位老爹家，只见老爹沉默寡言，老婆婆双眼盲瞎，舜帝更又难过的问老爹：「怎麼没有人照顾你们呢？你们的儿女呢？」两老一听，随即老泪纵横。
杜鹃花传说四
相传，古代的蜀国是一个和平富庶的国家。那里的人们丰衣足食，无忧无虑，生活得十分幸福。 可是，无忧无虑的富足生活，使人们慢慢地懒惰起来。他们一天到晚，醉生梦死，纵情享乐，有时搞得连播种的时间都忘记了。蜀国的皇帝，名叫杜宇。
他是一个非常负责而且勤勉的君王，看到人们乐而忘忧，他心急如焚。为了不误农时，每到春播时节，他就四处奔走，催促人们赶快播种。
可是，如此地年复一年，反而使人们养成了习惯，杜宇不来就不播种了。 终于，杜宇积劳成疾，离开了人世。但他的灵魂化为了一只小鸟，每到春天，就四处飞翔，发出声声的啼叫：快快布谷，快快布谷。直叫得嘴里流出鲜血。鲜红的血滴洒落在漫山遍野，化成一朵朵美丽的杜鹃花。
传说给杜鹃花增添了一层迷人的色彩。而唐朝诗人自居易那两句："回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。"的诗句，更是对杜鹃花的高度赞美。如果说把杨贵妃喻为国色天香的牡丹花，那杜鹃花就是人间的西施。
参考资料：百度百科-杜鹃鸟
杜鹃鸟的传说有很多：
1、中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
2、杜鹃啼血。相传古蜀帝杜宇，号望帝，在亡国后死去。 其魂化为子规，即杜鹃鸟，他死后化鸟仍对故国念念不忘, 每每深夜时在山中哀啼, 其声悲切, 乃至於泪尽而啼血，而啼出的血, 便化成了杜鹃花，后以杜鹃啼血比喻哀伤至极。
3、名称的传说，杜鹃鸟，也叫杜宇鸟，杜宇，是一个人名，是战国时候蜀国的一个帝王名，号望帝。相传望帝在位的时候蜀国遭受特大的洪水灾害，和上古时中原尧帝在位时的那次洪水灾害一样。
杜宇不能治，他的相国鳌灵将水灾治好了，杜宇自以为功德不如，于是将帝位禅让给他，自己跑到西山山上隐居起来，后来想复位又不得，于是怨恨而死，死后魂魄不散，变化为鸟。杜宇变成这种鸟，当时蜀人就用他的名字来称之，杜宇鸟就是这么来的。
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古诗中常有对杜鹃的描写：
1、宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
2、白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”
3、李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”
4、文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”
5、李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃。”
杜鹃的啼叫好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
参考资料：百度百科-杜鹃鸟
蜀地文明自岷江上流的冉族和姜族的兴起，从原始部落开始，后来发展起来的土著冉族取代了姜族在蜀地的优势统治，兼并了数个其它部落。多族在长期的部族融合，变为蜀族并转型成为奴隶制国家。
蜀国由蜀族人鱼凫氏，建立的第一个蜀国开始，经历了望帝杜宇建立的杜宇王朝，到蜀王杜芦的瓦解共十三位君王在世，存在七百二十九年，后人称作古蜀国。
相传，上古时，居住在青藏高原的古姜族人向东南迁徙，进入了岷山地区和成都平原。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。
蜀地文明分为几个时期：蜀山氏冉族、蚕丛氏姜族、柏灌氏姜族、鱼凫氏冉族、开明氏蜀族。因而先秦时期蜀族是不同于华夏族文化的民族。其实蜀族和华夏族都是合化的民族。
冉族是从岷江上游兴起的土著民族。但记载很少，一直没有外来姜族那么显眼。后来鱼凫氏的兴起取代了姜在蜀的优势地位。
公元前若干年，黄帝取蜀山氏女子为妃，生下一男婴。男婴长大后是“目纵”（即双瞳），居岷山石穴里。他善于养蚕，因“教民蚕桑”有功，而被部族人称为蚕丛。后成为蜀地姜族领袖。
后来商朝君王祖甲执政后期，蚕丛不服从商朝人的控制，领导部族奋起反抗，结果弱不胜强战死岷山，族人四处逃散。他们的一支，“从茂纹盆地东面翻过与岷山相连的玉垒山脉进入四川盆地西北沿”，志在伺机抗争。
商王朝廪辛继位初，姜族在今陕甘一带又重新崛起，他们缕犯商王朝，后来廪辛打散了蚕丛昏部落，蚕丛氏首领被射杀。
由于不堪长期战争，一部份姜人随着一位青年重新进入今四川盆地，以躲避战场。他们来到一处有河流经过的柏树林，也就是今彭州落脚，那里有丰富的铜矿和玉石，陶土可供生活需用。
一些人发现了林间有白鹤栖息，想着像白鹤那样飞离了战争，于是在青年的建议下改称“柏灌”氏，那位带领大家安家的青年被推崇为新的部落首领。其领地范围涵盖今彭州、什邡、郫县一带。
正如某些考古专家所言三星堆出土的青铜器玉石上有鹤的模样，三星堆早期跟蜀王蚕丛有关的话，那么遗址很可能跟柏灌部落有关。柏灌源自泊灌，意为该部落人民善于种植。后来势力衰弱的柏灌氏部落被南边新起的鱼凫氏部落兼并了。
时置商朝未年，在今天的温江万春镇境内有条马坝河，在古时候非常大，河宽三百六十丈，水深不见底。那时河的南北两岸有两个说部落，北岸是柏灌氏姜族，南岸是土著冉族部落，南岸的百姓喜好水都靠打渔为生。南边有个青年人即聪明又勇敢，渔民都很佩服他，就拥戴他当打渔的头，被百姓称作“渔凫”。
这个部落的大王十分凶残贪婪，捐税一次比一次重，老百姓的日子越来越恼火。打渔头一横，带领渔民推翻了那个大王，重新建立了一个新的部落。从此以后渔民的税轻了，生活越来越好了，杜宇就被族人唤做了“蒲卑”，鱼凫王的心越来越大，把今郫县那边的犀浦、花园、德源、彭州占了。
公元前1057年，鱼凫王参与了武王伐纣的战争，号称蜀。
古蜀联军是伐纣联军中，最具战斗力的联军之一。是推翻暴君殷纣王的重要力量。这个形态和文明不同于华夏族的西南种族，被后人称为蜀族。
公元前1045年周文王删封蜀国，准许杜宇建都立国，于是蜀王率领族人从茂纹盆地，东迁至广汉平原，在今温江万恩镇建鱼凫城成为蜀国。蜀国由原始氏族公社建入奴隶制社会，鱼凫是奴隶制古蜀国的第一位君王，是为蜀望帝。是为蜀望帝。
因四川为盆山，四面皆是高山，水流不出，时置东周时期洪水泛滥成灾。当时杜宇任同姓族人杜灵为蜀相。传说杜灵是荆州死而复生的神化人物。起初杜宇用“堵”的方法治水，结果水患越来越严重。
杜灵十分有才能，他建议用疏导的方法治水，杜宇便将治水的任务交给了杜灵，后来杜灵率族人凿穿巫山，引导河流，形成了长江，这样便成功的治理了洪水。
因杜灵出色的完成了任务，被族人称作“鳖灵”。望帝因此在年老时将位禅让于鳖灵。杜灵成了新的古蜀王，建都郫邑，也就是今天的郫县，号称开明帝，又叫丛帝。 据说望帝将位传于丛帝后自已修道，死后化着了杜鹃鸟。
另有一说法是，杜宇禅让后，在乡间过着闲居的生活，与往昔君王相比不免有些惆怅。谁知太平日子没过多久，四乡传来流言，说望帝之所以禅位是因为丛帝率众之治水期间，杜宇与杜灵的妻子发生私通，因为内心愧疚才禅让的。
杜宇好心却遭来如此流言蜚语，本就为治国费尽心神，年老体衰的望帝受此打击，一病不起，含冤而死。
因望帝始终不忘蜀国百姓，死后灵魂不散，化作山中杜鹃鸟，每当春天到来，鹃留日夜悲鸣鸣，“民贵呀”（其声音也就是人民常说的贵信阳、贵贵阳）声声凄切，直至嘴里流血。（杜鹃鸟的嘴是红色）而蜀中百姓也没有忘记这君主，根据杜宇的姓把它叫着杜鹃鸟。
还有说法是杜灵用武力将杜宇赶走，因杜灵有野心，他设计将杜宇赶走，杜宇忧郁而死，然杜宇挂念蜀国百姓，死后精灵不散，为此后人诗中才有“蜀魂千年尚怨谁，似向春风诉国亡”的诗句。
杜鹃鸟的别称很多。有：望帝、望帝魂、蜀帝，蜀帝魄、蜀鸟、子鹃、子规、蜀魂、蜀魄等等。布谷鸟也是杜鹃科鸟类，叫声同“包谷”，也是春天之时鸣叫。
时置战国未年，秦国群臣商议决定先灭蜀国。因蜀国十分闭塞，秦蜀两国无路可寻，不宜大军前行。一说蜀王好财，另一说是蜀王好色，为此秦国张仪用计让蜀王命五丁力士开僻了石牛道，后来五丁力士死于山崩，这便是所谓的地摧山崩壮士死，司马错、张仪寻道（今剑阁蜀道）灭蜀。
这段历史已被改编成连续剧芈月传。秦军灭亡蜀国贬蜀国为蜀候国，陈庄为蜀候相。后因秦公子赢辉发配到蜀国，公子赢辉叛乱，司马错平叛蜀乱后便取消了蜀国号，归秦郡管制。
巴国，今重庆一带，与蜀国相连，巴国与蜀国合称巴蜀。据说是部族首领廪君带着族人射杀了强留他的“女神”，定居于长江中下游，建都江州（今重庆）。在巴国民间广为流传的传说是巫山神女，而蜀国民间广为流传的传说是杜鹃鸟。蜀国灭亡后巴国相继灭亡。巴蜀是广义的四川，蜀则是狭义的四川。
三国时，刘备建都成都，为蜀汉。
转眼又过了两千多年，今四川仍有许多叫蛮子洞的山洞，据说那就是古蜀人居住的石穴，——即蜀人遗址。有广汉“三星堆”出土的文物与之相吻合。综上所述也就是说古蜀国是今四川的“前世”。当然今天的绝大多数四川人，已不是古蜀人后裔，而是“湖广”填的四川。
每当春天到来丛林里鸣叫杜鹃鸟或布谷鸟便是杜宇灵魂所化。它是在提醒人们春来了要勤于耕种。民贵呀！民贵呀！快快播种，好收粮。有诗道：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
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杜鹃啼血的传说
每年蚕吃桑叶正盛的时候，我国江南一带，到处可以听到杜鹃的叫声。它的叫声为什么那么哀怨呢?原来这里面有一个故事。
相传从前，有姐弟二人，爹娘早已去世，家中缺吃少用，十分艰难，俩人只靠养点蚕过日子。
有一年，养的蚕多了些，正当要结茧的时候，自家的桑叶不够用了。姐弟二人眼睁睁地看见蚕昂着头在空中绕圈子，但却弄不到一点桑叶，他们心里非常难过。
想来想去没有办法，只有借，向谁借呢？
当地有一家财主，家里的桑树很多，弟弟年幼，只有硬着头皮去交涉，让财主能把桑叶先赊给自己，等茧卖出以后，再照价偿还他。
姐姐是一个非常美丽的姑娘，财主曾经多次托媒说亲，想娶姐姐做小老婆，姐弟俩无亲无靠，所以，每次提亲事都被姐姐亲自婉言拒绝了。现在，财主见弟弟找上门来借桑叶，就故意刁难，不愿意答应。
弟弟碰了壁，在回家的路上，由子心事很重，走得很慢。他刚走到财主桑园边，对着那绿盈盈的桑叶看了看，不料，一只黄口麻雀屎拉到他头上，他气的迫打，无意中钻进了财主家的桑园里。狗腿子们看见了，硬此他是来偷桑叶的。便把他吊起来铐打，但又怕声张出去，引起公愤；于是，就把弟弟活活地给勒死了。
姐姐在家里等候，到了掌灯时分，还不见弟弟回来，心中十分焦急。突然，听见有人敲门。姐姐急忙出去一瞧，见门外放着一只麻袋，提了提，沉甸甸的，不像是桑叶。等提回家里解开一看，原来是弟弟的尸首，已被人支解的血淋淋的。
姐姐思前想后，气愤不过，就在房子里上吊自杀了。
她死后就变成了一只鸟。就是杜鹃，每当蚕桑旺盛的时候，它就到处飞来飞去的叫着:“谁杀我弟！谁杀我弟!”血泪俱下，声音非常哀怨。
参考资料：百度百科-杜鹃啼血
杜鹃鸟的传说：
一，宋人刘克庄《忆秦娥》词“……枝头杜宇啼成血，陌上杨柳吹成雪。吹成雪，淡烟疏雨，江南三月。”词中提到的是一个神话故事：
在周朝末期，蜀王杜宇称帝，号望帝。当时有个死而复生的人鳖灵当了宰相。而那时洪水为灾，民不聊生，鳖灵凿巫山，开三峡，除了水患。望帝见他功高，便把帝位让于他，自己隐居于西山中。杜宇生前注意教民务农，死后仍不改其本性，他化为子规鸟（即杜鹃鸟，又叫布谷鸟）。
每到春天，总要呼唤人们“布谷”、“快快布谷”，以提醒人们及时播种。而此时，正是杜鹃花开放之时，古人因见杜鹃嘴上有一块红斑，认为它是苦啼而流出的鲜血，故有“尽是冤禽血染戊”，俗称杜鹃花。
传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。
二，望帝化鹃
1，望帝即位
时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。
2，鳖灵为相
那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。
更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。
3，鳖灵治水
鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。
在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。
4，望帝化鹃
他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。
扩展资料：
李商隐：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这首诗主要叙述望帝在爱情上很不得意。他与他心爱的人，无法相聚，只好借助杜鹃声声，表达自己对情人无限的思念。
据李时珍说：“杜鹃出蜀中，今南方亦有之，装如雀鹞，而色惨黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹，不能为巢，居他巢生子，冬月则藏蛰。”
宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”
陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。
南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，认真负责的精神。
参考资料：百度百科——杜鹃鸟
杜鹃鸟的传说：
相传它是望帝杜宇死后的化身变的，而杜宇又是历史上的开明皇帝，当他看到鳖相治水有功，百姓安居乐业，便主动让王位给他，他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃鸟，日夜啼叫，催春降福，所以这种鸟十分逗人喜爱。
但是，我国自古有“杜鹃啼血”之说，并将它视为为民喋血的望帝的化身。所以杜甫诗中有“生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊”之句。
它那“惯作悲啼”的鸣叫，能使许多愁肠百结的人心酸肠断。自唐代以后，杜鹃鸟就被汉族称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”，无数文人墨客为其吟咏诉冤。天长日久，杜鹃鸟被推上了“文化鸟”的宝座，定位为一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。
扩展资料：
古代诗人常呤杜鹃花。例如“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊；尽是口中血，滴成枝上花”（成彦雄）；“晔晔复煌煌，花中无比方”、“花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母”（白居易）。
传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际，所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。”（《全唐诗》 卷759成彦雄《杜鹃花》句）“杜鹃花发杜鹃啼,似血如朱一抹齐。 应是留春留不住,夜深风露也寒凄。”（秋瑾）
据李时珍说：“杜鹃出蜀中，今南方亦有之，装如雀鹞，而色惨黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹，不能为巢，居他巢生子，冬月则藏蛰。”
宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，认真负责的精神
在春夏之际，杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇。
参考资料：百度百科-杜鹃鸟
