
两分钟演讲稿
我是初一的学生,老师让我们准备一篇稿子(小故事),时间要控制在2~3分钟。要有寓意,最好好背点。谢谢要有寓意...
我是初一的学生,老师让我们准备一篇稿子(小故事),时间要控制在2~3分钟。要有寓意,最好好背点。
谢谢
要有寓意 展开
谢谢
要有寓意 展开
5个回答
展开全部
扁鹊(què)是古代一位名医。有一天,他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后,说:“大王,您得病了。现在病只在皮肤表层,赶快治,容易治好。”蔡桓侯不以为然地说:“我没有病,用不着你来治!”扁鹊走后,蔡桓侯对左右说:“这些当医生的,成天想给没病的人治病,好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天,扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说:“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊!”蔡桓侯把头一歪:“我根本就没有病!你走吧!”扁鹊走后,蔡桓侯很不高兴。又过了十天,扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色,焦急地说:“大王,您的病已经进入了肠胃,不能再耽误了!”蔡桓侯连连摇头:“见鬼,我哪来的什么病!”扁鹊走后,蔡桓侯更不高兴了。又过了十天,扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼,掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷,就派人去问扁鹊:“您去看望大王,为什么掉头就走呢?”扁鹊说:“有病不怕,只要治疗及时,一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病,不肯接受治疗。病在皮肤里,可以用热敷;病在肌肉里,可以用针灸;病到肠胃里,可以吃汤药。但是,现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了,所以,我也不敢再请求为大王治病了。”果然,五天以后,蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊,但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天,蔡桓侯就病死了。
[原文]
扁鹊见蔡桓公①,立有间②,扁鹊曰:“君有疾在腠理③,不治将恐深。”桓候曰:“寡人无疾④。”扁鹊出。桓侯曰:“医之好治不病以为功⑤。”居十日⑥,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深⑦。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也⑨;在肌肤,针石之所及也⑩;在肠胃,火齐之所及也(11);在骨髓,司命之所属(12),无奈何也!今在骨髓,臣是以无请也(13)。” 居五日,桓公体痛;使人索扁鹊(14),已逃秦矣。桓侯遂死(15)。——《韩非子》
[注释]
①扁鹊——战国时著名的医学家。
②有间——一会儿。
③疾——古时疾指小病,病指较重的病。腠(còu)理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。
④寡人——古代国君的自称。
⑤好(hào)——喜欢。
⑥居——表示相隔一段时间,过了。
⑦益——更加。
⑧还走——掉转身子就走。
⑨汤熨(yùn)——用热水敷烫皮肤。及——达到。
⑩针石——用来针灸的针。古时治病用石针。
(11)火齐——火煎的汤药。
(12)司命之所属——到了死神手中。司命,掌握人的生死命运的神。
(13)臣是以无请也——我所以不再请求(为他治病)了。
(14)索——寻求。
(15)遂——就。
[原文]
扁鹊见蔡桓公①,立有间②,扁鹊曰:“君有疾在腠理③,不治将恐深。”桓候曰:“寡人无疾④。”扁鹊出。桓侯曰:“医之好治不病以为功⑤。”居十日⑥,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深⑦。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也⑨;在肌肤,针石之所及也⑩;在肠胃,火齐之所及也(11);在骨髓,司命之所属(12),无奈何也!今在骨髓,臣是以无请也(13)。” 居五日,桓公体痛;使人索扁鹊(14),已逃秦矣。桓侯遂死(15)。——《韩非子》
[注释]
①扁鹊——战国时著名的医学家。
②有间——一会儿。
③疾——古时疾指小病,病指较重的病。腠(còu)理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。
④寡人——古代国君的自称。
⑤好(hào)——喜欢。
⑥居——表示相隔一段时间,过了。
⑦益——更加。
⑧还走——掉转身子就走。
⑨汤熨(yùn)——用热水敷烫皮肤。及——达到。
⑩针石——用来针灸的针。古时治病用石针。
(11)火齐——火煎的汤药。
(12)司命之所属——到了死神手中。司命,掌握人的生死命运的神。
(13)臣是以无请也——我所以不再请求(为他治病)了。
(14)索——寻求。
(15)遂——就。
展开全部
叶圣陶说:“过好的生活,便是受好的教育;过坏的生活,便是受坏的教育;过有目的的生活,便是受有目的的教育。”我认为这句话中有两层意思,而且,这两者的关系应该是递进的。
“生活教育与生俱来,与生同去。出世便是破蒙,进棺材才算毕业。”可见,人的一生始终都在接受教育,而“受好的教育”就“过好的生活”,“受坏的教育”就“过坏的生活”。“过有目的的生活,便是受有目的的教育。”我认为这里的“目的”指的是奋斗目标。也就是说学生所确立的远近、大小、高低的目标在很大程度上是教育的结果,这些都说明了教育的重要性。
我觉得以往教师、家长在教育学生时往往都是鼓励学生确立远大的理想(远目标),比如:长大了做科学家、工程师、律师、画家等等,这些目标对于儿童来说既美好又很空洞,实际上没有多大意义,因为学生对这些名词的内涵知之甚少,有的根本就不知道。而对学生的近期目标、小目标却提的很少,这也使一部分学生在相当一段时间内出现目标不明,没有奋斗目标的现象,最终放弃了自己远大的理想。
中国有一句话:“九层之台,起于垒土。”我认为在小学阶段更重要的是教师根据学生确立的远大理想,辅助学生确立近期目标、小目标、低目标,有时甚至是一天或一个星期的目标,为学生的远大理想做好铺垫,同时也可以使学生明确自己该做什么,怎么做。当然,这项任务是任重而道远的,需要我们老师付出艰辛的努力!
“生活教育与生俱来,与生同去。出世便是破蒙,进棺材才算毕业。”可见,人的一生始终都在接受教育,而“受好的教育”就“过好的生活”,“受坏的教育”就“过坏的生活”。“过有目的的生活,便是受有目的的教育。”我认为这里的“目的”指的是奋斗目标。也就是说学生所确立的远近、大小、高低的目标在很大程度上是教育的结果,这些都说明了教育的重要性。
我觉得以往教师、家长在教育学生时往往都是鼓励学生确立远大的理想(远目标),比如:长大了做科学家、工程师、律师、画家等等,这些目标对于儿童来说既美好又很空洞,实际上没有多大意义,因为学生对这些名词的内涵知之甚少,有的根本就不知道。而对学生的近期目标、小目标却提的很少,这也使一部分学生在相当一段时间内出现目标不明,没有奋斗目标的现象,最终放弃了自己远大的理想。
中国有一句话:“九层之台,起于垒土。”我认为在小学阶段更重要的是教师根据学生确立的远大理想,辅助学生确立近期目标、小目标、低目标,有时甚至是一天或一个星期的目标,为学生的远大理想做好铺垫,同时也可以使学生明确自己该做什么,怎么做。当然,这项任务是任重而道远的,需要我们老师付出艰辛的努力!
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
华佗是东汉末期医学家。从他能记事起,家乡水、旱、虫、疫等灾害连年不断,乡民死亡无数。华佗十分伤心,立志学医以济世救人。华佗打听到有一位治化道人医术高明,就不远千里去拜师学艺。治化道人答应把他暂时收下,先做几年杂活再说。于是,华佗被派去护理病人,每天烧水、洗尿盆、扫地。其他师兄弟喜欢偷懒,抱怨工作辛苦,可华佗一声不吭。他耐心地侍候病人,并且仔细对病人的病情变化进行观察研究,日子一久,他也明白了好些病的起因以及治疗的方法。三年后,治化道人见华佗如此勤恳好学,知道他是一个可造之材,就正式收他为徒。华佗遵从师父的教诲,白天同师父一道出诊,夜里读药书常常读到天亮,毫不懈怠。日子一天天过去,转眼又是三年。一天深夜,华佗正准备休息时,一个道童慌慌张张跑来叫他:“不好了,师父得了重病!”
华佗赶忙跑到师父卧室,只见师父脸色蜡黄,口吐白沫,师兄弟们全都手足无措。华佗上前摸摸师父额头,又把把脉,舒一口气说:“没事,师父过一会儿就好了!” 大家听了十分生气:“师父病得这么厉害,怎么说没病?”华佗不慌不忙地告诉大家:“我是依望、闻、切来推断的,不会错的!” 这时,治化道人忽然一下子坐了起来,笑哈哈地说:“徒儿们,我是在装病试探大家的本领呢!看来华佗可以出师了!”
华佗赶忙跑到师父卧室,只见师父脸色蜡黄,口吐白沫,师兄弟们全都手足无措。华佗上前摸摸师父额头,又把把脉,舒一口气说:“没事,师父过一会儿就好了!” 大家听了十分生气:“师父病得这么厉害,怎么说没病?”华佗不慌不忙地告诉大家:“我是依望、闻、切来推断的,不会错的!” 这时,治化道人忽然一下子坐了起来,笑哈哈地说:“徒儿们,我是在装病试探大家的本领呢!看来华佗可以出师了!”
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
自己找一个小故事,一定要有道理的!!我刚演讲过得了90分!听我 的没错!
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
推荐律师服务:
若未解决您的问题,请您详细描述您的问题,通过百度律临进行免费专业咨询