Question

朱熹所讲的“理”真的是指“三纲五常“类的思想吗？

教材上选取了一些朱熹所讲的句子：“理生万物”，“理主动静”；“未有这事，现有这理”；“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。“所谓理与气，次决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开”；“若在理上看，则虽未有物，而已有物之理” 教材以此为依据得出 朱熹是客观唯心主义论者 也就是说认定朱熹所说的“理”是一些思想 观念之类的东西（如三纲五常） 但是我读着这些“引证” 却越读越感觉 朱熹所说的理不一定是指死想啊 尤其是那句“未有这事，先有这理” 越读越感到与恩格斯所说的那句“人们远在不知道什么事辩证法以前，就已经辩证地思考了”有异曲同工之妙
朱熹所说的理 完全可以解释为事物的一般规律 就如“辩证法”“物理规律”的等等 放在所有句子里都讲的通 = =
所以想请各位大人给小女子解释下 朱熹的“理”是如何被认定为是“三纲五常”之类的“观念”呢？？ 有没有确凿的证据呢？
额 在下刚刚又查阅了一下百度百科里关于“朱熹生命哲学”的相关解释 发现该词条里引用的王英博士对朱熹哲学思想的研究里著作里也提到了我所疑惑的问题。。。 其中最重要的一条观点就是“长期以来中国大陆学者把朱熹理论说成是客观唯心主义是值得商榷的”^^ 以下这几条是该词条中的一些内容及观点：
“理先气后，曾经是朱熹理论被曲解批判的重要内容。因为理是“形而上之道也”（见《朱文公文集》卷五十八《答黄道夫》一）， 所以朱熹理论一直被批判为唯心主义理论。朱熹的理论是否真的这样，关键在于对下面几段话的理解：。。。。”“以上可以看出，朱熹的理是客观的某种规定性存在，很接近现代的客观规律一词。朱熹也未曾把世界的本源说成气之外的理。理先气后，是理气俱在的情况下，理规定在先，气运行在后。所以，认为朱熹唯心论的理由是不充分的。”“天理，是北宋周敦颐和张载以后逐步完成的一个儒学概念，程颢和程颐把天理看成是世界的本源，朱熹则是把天理和气一起看成是世界本源，朱熹的气和理，本质上说的是物质和物质运动规律。”等等
http://baike.baidu.com/view/2078581.htm

Answer 1

未有这事，先有这理-------请朋友读一读《西方哲学史》，比较一下柏拉图的“理念”和朱熹所讲的“理”有什么异同。我不熟悉朱熹所讲的“理”，所以无法比较，但从其“未有这事，先有这理”来看，和古希腊哲学中形而上学的“理念”不谋而合！

Answer 2

理 指客观事物共同遵守的规律、原则。其中也包含了道德原则

在当时社会背景下必定是要为封建统治服务。理学在当时是科举考试的内容

Answer 3

就如同，万事万物的逻辑

Answer 4

占个沙发