关于花木兰的历史背景
最新上映的电影《花木兰》中，陈坤饰演的角色七皇子拓跋宏历史上是否真有其人？花木兰跟拓跋宏是否属一个朝代的人？
希望大家能帮我解答疑惑，回答得好的有20分~！O(∩_∩)O谢谢 展开
花木兰(412年-502年)，北魏宋州虞城(今河南商丘市虞城县)人，巾帼英雄，花木兰的事迹流传至今，中国古代民族英雄，忠孝节义，以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。
花木兰，忠于国家，孝就是孝顺父母。她既有女儿情怀，更有英雄气概，是古代杰出的巾帼英雄。
去边关打仗，对于很纳明多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难!可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官逗蠢半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。
拓展资料
花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰之争历代有之。据了解，河南人说她是商丘虞城县人，陕西人说她是延安人，湖北人说她是黄陂人，安徽人说她是亳州人，江苏人说她是泰州人，内蒙古人说她是盛乐人（今呼市和林格尔）和包头人，河北人说她是完县人。关于花木兰故里的传说就众说纷纭。
花木兰的故乡到底在哪里？历史上曾经争论不休。徐鹏在1962年出版的第97期《中华活页文选》中的文章《木兰诗》里指出：“关于木兰的姓氏和籍贯……有人说她是谯郡人，有人说她是宋州人，洞指告有人说她是黄州人，有人说她是商丘人。”据史料记载，无论是谯郡、宋州或商丘，指的都是河南商丘市虞城县营廓镇周庄村小魏庄这个地方。
花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一，她是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。
一说花木兰(412-502)是北魏宋州虞城(今河南商丘市虞城县)人。时值太武皇帝时期(424——452年)。
当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家里中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十二年的军旅生活。
北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。
2、简介
花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中碧歼国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木谨慧斗兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。
花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。
3、出处
花木兰祥磨最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。
说起花木兰，人们便会想起民间传说故事中的女扮男茄悔扒装，替父从军的巾帼英雄。唐代追封为“孝烈将军”，设祠纪念，在后世影响深远。但是历史上有无花木兰其人?历来有两种看法：一种认为木兰的名字最早见于《木兰诗》，正史无记载，辞典无条目，是文学作品中的人物，并非实有其人。一种认为古代文学作品描写真人真事有之，木兰又被封为孝烈将军，木兰是确有其人。
笔者赞成后一种看法。安徽《亳州志》“烈女篇”记载：“木兰，一名花孤，姓魏氏，亳州东魏村人。”亳州人说：“花孤即花姑，是木兰的乳名。后人不知，便由“花姑”之名而误传以为木兰姓花。其次，关于木兰是亳州人之说，除安徽《亳州志》“烈女篇”记载外，均还有以下九处史籍记载：
一、明代，由皇帝御批的《大明一统志》载：“木兰姓魏，亳州人。唐封孝烈将军”。
二、清颤昌代，《大清一统志》引《大明一统志》云：“木兰姓魏，亳州人。汉文帝时，匈奴寇北边，发内郡戍之。木兰代父为戍卒，以功为小校，所戍是完县，故完人祀之。孝烈将军，唐所封也。”
三、明清以来的《凤阳府志》、《颍州府志》、《保定府志》异口同声，均言“木兰姓魏，亳州人。”《归德府志》云：“木兰，亳之谯人也。”
四、古代《完县志》言：“木兰姓魏，亳州人” 。
五、清前让代由皇帝钦定的大型图书《古今图书集成》内言“木兰姓魏，亳州人。”
六、明代巡按御史(皇家史官，自称柱下史)何出光曾作《木兰祠赛神曲》12首，他在序文中说：“木兰，亳人，魏氏女。”
七、完县(今名顺平县)木兰祠元代碑刻《汉孝烈将军记》言：“神姓魏，字木兰，亳州人。”
八、木兰戍边燕山，《燕山丛录》一书对木兰的记载较为详细，云：“完县东门外有孝烈庙，榜曰孝烈将军。”《大清一统志》引《大明一统志》云：“县东或云即木兰女尝代父戍此。唐封孝烈将军。”有古碑称曰：“木兰姓魏，亳州人。”
九、元代学者达世安、明代学者朱国桢、明代诗人吴姚奎等，均在自己的著作中称：“木兰姓魏，亳州人。”
据东晋末、南北朝初的何承天《姓苑》一书认为花木兰姓木，乃古代端木氏之后;湖北《黄陵县志》说花木兰姓朱。关于花木兰的姓氏，在古代颇多，但有一点可以肯定的就是花木兰为亳州人姓魏氏之说最多，以上诸多史籍对此都有记载。
目前有两种主要的民间说法是：
第一种说法是：
北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。
第二种说法是：
隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。
拓展资料:
花木兰，出生于公元412年卒于公元502年，至于年限有存在较大争议，出生在现在的河南一带，花木兰因为代父从军女扮男装12年而出名，花木兰是历史上有名的女英雄，还是民族英雄，她是历史上寥寥无几的女军人之一。
人们根据花木兰的资料，写了很多文学著作，特别是现在的电视剧，情节也是出自历史上真实的花木兰的资料。花木兰的故事从古代文学作品花木兰的诗可以看出，花木兰的故事影响模厅的一代又一代人，是个正面旁哪的积极的教材。
花木兰的故事，也有口头传颂的。花木诗的诗《旦启隐木兰辞》很受民间喜欢，通俗易懂，《木兰诗》被列入中学教课书。
拓跋宏资料http://baike.baidu.com/view/102698.html?wtp=tt
他是个很有作为的皇帝，他也是个很痴情的皇帝
北魏孝文帝拓跋宏是历史上有名的改革家，但他也是一个多情种却为人鲜知。拓跋宏的养母冯太后在世的时候，爱上了冯太后的亲戚冯润，于是把她娶到宫里。可是太后却不喜欢者败冯润，没隔多久，就以冯润得病为由，把冯润赶出宫外，并且立冯润的妹妹为皇后。拓跋宏斗不过冯太后，就忍了下来。三年之后，冯太后去世了，拓跋宏立即把冯润接进宫内。可冯润爱的不是拓跋宏，回宫后竟然把自己的妹妹逼走，还毒死了另一个嫔妃高美人，并把她的孩子抢来当继子。拓跋宏太爱冯润了，忍受了她所作的一切。后来，拓跋宏为了事业，出宫打仗去了，冯润趁机和她的心上人私通，还要把拓跋宏的妹妹彭城公主嫁给自己的弟弟，公主忍无可忍，就跑到前线告密了。冯润知道丑事暴露了，于是一不做而不休，又策划谋杀拓跋宏，可是又暴露了。拓跋宏还是爱冯润，又忍受了这一切，没有杀她。但拓跋宏的心已经碎了，终于在33岁那年郁郁而终，在临死前下遗诏，要冯润随他到天堂见面，死也要一起死。这样的男人可谓千古第一痴情子，不管他所爱的人对他如何残酷，他还是爱着她，就死也要在一起。
花木兰是那个朝代的人有争议
一说她是北魏人，二说她是隋朝人，其实史书上并没有记载花木兰这个人，只是在北朝民歌《木兰辞》中记载她，我个人倾向于历史上没有花木兰这个人物，因为为正史是根本就没有记载，即便历史上真的有花木兰，她是北魏人，她也不可能和拓跋宏认识，根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》）（约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色）的描述，对于花木兰的历史年代问题:
目前有两种主要的民间说法是：
第一种说法是：
北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言谢绝。
第二种说法是：
隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的冲嫌神传奇故事。（《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的关系，这种隋朝末年的说法却与全文多处有冲突，但是不知道为何会流传这种说法）。
按照第一种说法，她是北魏太武帝年间，而拓跋宏是北魏太武帝拓跋焘的嫡系第四子孙（拓跋焘——拓跋晃——拓跋散亏浚——拓跋弘——拓跋宏），花木兰和拓跋宏所处的年代相隔这么久，所以他们根本就不认识，更谈不上在一起打仗。
