道教中地位最高的是哪三个神
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三清,即玉清、上清、太清
,乃道教诸天界中最高者,玉清之主为元始天尊,上清之主是灵宝天尊,太清之主乃太上老君。这三清尊神乃是道教中,世界创造之初的大神,故号称三清道祖。
天之定位“天”在中国原本按方位分为中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、东南阳天(《淮南子》),然在佛教传入中国之后受其宇宙观影响,亦产生出高低上下层次之别。道家与道教认为宇宙万物乃由“气”所生,气清轻者上升为天,浊重者下降为地(《列子·玄端》),因此诸天层次愈高者地位愈尊。
诸天法源由于此道教诸天非一时一人所创造,是以诸说相异,有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等说法,而当中最高层皆为玉清、上清、太清三种天界。上述诸天各有管理者,玉清之主多数道经皆认为是元始天尊,其他二清之主则诸经所言有异,今日道教则以灵宝天尊为上清之主,太上老君为太清之主。
道统源流早期道教奉老子为教主,称之为老君。晋代葛洪撰写的《抱朴子》中,有老子师“元君”的说法。南朝梁陶弘景编撰《真灵位业图》、排列神仙等次,将“元始天尊”尊为最高神,放在老子之上。唐代时配上太上道君,与元始天尊、太上老君并列,称为“三清”,后来太上道君又改称灵宝天尊,太上老君又称道德天尊。道教中又有另外一种说法,即太清境为大赤天,神宝君所居,上清境为禹余天,灵宝君所居;玉清境清傲天,天宝君所居;三清境之上是大罗天,元始天尊所居。(见《云及七签》卷三《道教本始部》),在著名章回小说《封神演义》中,
三清神皆为道教大仙鸿钧老祖的弟子。
,乃道教诸天界中最高者,玉清之主为元始天尊,上清之主是灵宝天尊,太清之主乃太上老君。这三清尊神乃是道教中,世界创造之初的大神,故号称三清道祖。
天之定位“天”在中国原本按方位分为中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、东南阳天(《淮南子》),然在佛教传入中国之后受其宇宙观影响,亦产生出高低上下层次之别。道家与道教认为宇宙万物乃由“气”所生,气清轻者上升为天,浊重者下降为地(《列子·玄端》),因此诸天层次愈高者地位愈尊。
诸天法源由于此道教诸天非一时一人所创造,是以诸说相异,有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等说法,而当中最高层皆为玉清、上清、太清三种天界。上述诸天各有管理者,玉清之主多数道经皆认为是元始天尊,其他二清之主则诸经所言有异,今日道教则以灵宝天尊为上清之主,太上老君为太清之主。
道统源流早期道教奉老子为教主,称之为老君。晋代葛洪撰写的《抱朴子》中,有老子师“元君”的说法。南朝梁陶弘景编撰《真灵位业图》、排列神仙等次,将“元始天尊”尊为最高神,放在老子之上。唐代时配上太上道君,与元始天尊、太上老君并列,称为“三清”,后来太上道君又改称灵宝天尊,太上老君又称道德天尊。道教中又有另外一种说法,即太清境为大赤天,神宝君所居,上清境为禹余天,灵宝君所居;玉清境清傲天,天宝君所居;三清境之上是大罗天,元始天尊所居。(见《云及七签》卷三《道教本始部》),在著名章回小说《封神演义》中,
三清神皆为道教大仙鸿钧老祖的弟子。
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