Question

阿弥陀佛！学佛的人都是有一定善根的人，是累世修行的结果，现在又遇佛法，我想问一下，比如说前世念佛...

阿弥陀佛！学佛的人都是有一定善根的人，是累世修行的结果，现在又遇佛法，我想问一下，比如说前世念佛功夫很深，对于现在念佛有没有作用呢？比如说这一世学佛时间并不长，念佛的功夫会不会超过比自己学佛时间长的人呢？还有梦里经常念佛是怎么回事？做为佛弟子可以给长辈顶礼吗？比如说母亲，让亲人也能闻佛法

Answer 1

末学浅识，对您的问题只有那么一点点自己的体会，说出来仅供师兄您参考一下。
1、学佛是需要善根，因为有此一善念的体现，才能切合佛法，深入佛道。并非需要累世积累善根。如果前世念佛功夫很深，那一定已经往生净土，今世再来就是菩萨应化了。否则不能成为念佛功夫深。但是只要前世有过念佛功夫的，今世修行念佛法门，必定会具足深信、切愿。
“一称南无佛，皆以成佛道。”佛经中记载这么一个故事，一位80多岁老人，无依无靠，迫不得已去僧团出家，本来的希望只是能够养老。恰巧释迦世尊外出，老人就去分别找舍利弗、大目犍连、阿难陀求出家，舍利弗、大目犍连以神通智慧力，观察此老人80亿劫内没有做过一件善事，就不同意他出家。阿难陀因为两位尊者都不同意他出家，所以也不敢答应。老人没办法，就想跳河自杀。结果刚巧碰到世尊回来。问明情况，就允许他出家。世尊当时的弟子们就奇怪的问世尊说：”这个老人，80亿劫没有做个一件善事，为什么允许他出家呢？“世尊说：“虽然你们有罗汉神通，可以看80亿劫过去未来之事，但八十亿劫前的事情，你们就不能了解，这位老人与80亿劫前，因为上山砍柴碰到老虎，情急之下，念了一句”南无佛“，以此善根，应当与我这里得度。”不久，这个老人即证得阿罗汉果（篇幅原因，简略叙述，如有出入，请以经书为准）。
2、学佛时间长短不能以现世的修行为准，比如六祖惠能大师，只是听闻一位居士念《金刚经》上一句话，就得开悟。六祖固然是古佛再来，同时也说明了历劫修行，绝不空费的道理。但是莫要起分别心，心想什么我超过谁谁谁了，如此分别心，就非正法，易入魔道。应该常做：“十方三世皆是佛，中间唯我一小人。”那我来说，末学就认为这个世间所有的事情，都是佛菩萨的示现（包括师兄您的提问，其实也是让我巩固所学的），只有我自己是一位罪恶凡夫，所以见到好的、如法的，就检讨自己，认真学习；见到不好的，不如法的，依然检讨自己，认真改正。
3、梦里经常念佛是好事，说明师兄您与净土有大渊源，更应当一心念佛，求生极乐，但是切莫当成有修行。南无阿弥陀佛
4、佛弟子是统称，佛有四众弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。比丘、比丘尼属于出家众，优婆塞、优婆夷属于在家中。出家众是否给长辈顶礼，请参看莲池大师《竹窗随笔》中的“出家父母反拜”一文。在家众，当然要跪拜父母尊长，不仅要跪拜，而且还要依照孝敬、弟子规中所说，好好孝养父母。佛经众有提到，“佛不在世，父母既是佛，供养父母的功德最大。
以前佛在世的时候，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，到处都是白骨，比丘们都很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返，第二天再去，但第二天仍然没有乞到食物，第三天同样乞食同样没有得到，这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子，就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗？”，世尊对比丘说：“我三天以来，乞食没有乞到一匙，我今天饥饿虚弱，没有力气和你说话”，比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，即自己想到：“世尊是无上福田，众生覆护之处，我自己的三衣就卖掉，再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是时候”，比丘如此想完，就取卖衣买了一钵饭，赶紧给世尊拿去，世尊已经知道了这一情况故对比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你在什么地方得到这一钵白白的大米饭的？”，比丘就一五一十的给佛说了整个情况，世尊又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相啊，这衣服的因缘，极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我，我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊。”
比丘又对佛说：“世尊您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛之外，谁还能消受呢？”，世尊说：“比丘啊，你有父母吗？”，比丘答说：“有”，世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧”，比丘说：“世尊您都不能够消受，我的父母有岂能消受呢？”，世尊说道：“你的父母能消受，为什么呢？父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩，因为这样所以能够消受”，世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗？”，比丘答言：“我的父母对佛都不信”，世尊说：“你的父母他们今天会对佛有信心的，见到你供养他们饭，会大生欢喜，因为这样而大发信心，然后你就教受他们三皈依，就可以吃这钵饭了”，这位比丘就按照佛的教诲，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。

Answer 2

前世念佛功夫很深对现在念佛当然有作用了，比如说一个信佛的人就喜欢念佛法门，其他的都提不起兴趣，那他前生也有可能是念佛的。其实念佛时间长短不是决定性因素，念佛重在心行，在于精进，就比如你念了十声佛，而这中间都在想中午吃啥饭呢等等妄想，不能收摄身心，念一万年也就那样，只是自欺罢了，为什么不能收摄，因为还是不能深信佛法，没有彻底的出离心，这时就需要深入经藏，修行六菠萝蜜做功德，只有这样反复的闻思修，你念佛才能精进。念佛只要一直念去，念到一心不乱，哪还有时间想：啊，我的念佛功夫怎么样，我是不是比别的人更用功。梦里经常念佛是你白天念佛精进的结果，如果梦里能达到一心不乱那就不错了，但是 此时更要注意不要落入魔数，可参照楞严经的50种阴魔的破法。所以念佛法门是最简单也是最不简单的，经律论一定要通，最起码一经一论要通达，而且还要有善知识的指引，又有很多空闲时间念佛，这些因缘都具足了，那你不止善根深厚而且福报也不小了。什么叫信佛，只有学习了佛法之后相信佛所说的才叫信佛，从而才能诸恶莫作，众善奉行，信佛主要是信法。天天就知道烧香拜佛只能叫膜拜，并不是烧香拜佛不对，大多数人都不知道拜佛的意义。一个人天天拜佛，却做很多恶事，却希望发财，希望保佑他恶事得逞，怎么能实现呢，估计佛菩萨只能怜悯了。所以想做佛弟子，要先做好人，把人做好了才有资格学佛，所以在家人当然可以给父母磕头了，但是不能叫顶礼，顶礼只有对佛菩萨才能说顶礼，因为佛经说了，孝敬父母就是对佛的敬重，要不五无间重罪怎么有杀害父母这一条呢。如果是出家弟子，我就不太清楚了，你就要问问寺院的出家大德了

Answer 3

1、功不唐捐，有宿世的积累，今生修行要比其他人要容易很多；
2、如果宿世修过念佛法门，而且还挺深入，那么今生的确会比一些学佛时间长的好一些，但是也不尽然，有的佛子一念勇猛其他人是没法比的，就像古代一个僧人一生坏事做尽，突然有一天觉得非常不好，这样下去会下地狱的，他想到阿弥陀佛不是有大愿力只要在1-7日内一心不乱的念佛就能往生极乐，所以他真的把自己关起来死命的念了七天，还真的就见到阿弥陀佛往生了！
3、佛弟子当然可以给长辈顶礼啊，而且要比其他人做得更恭敬，行菩萨道的修行人看见谁都要恭敬，如果不恭敬就是犯了大戒（大我慢）；
4、如果是初学佛法的人，最好还是不要给别人讲法（如果别人有兴趣的话，这个可以，而且最好大方的送一些书籍与他结缘），估计不仅不能让别人介绍，而且会使别人反感，这是断佛慧命的事，所以啊！先认认真真、踏踏实实的修行，等到有见地的时候，再观察周围人的根性，对机说法，这样才是最好的

Answer 4

实际上，能够梦里念佛，这是非常难得的，很多人即使天天念佛也做不到梦里念佛，因为遮障太大。
这也说明的确累世都在念佛。
可是，没有念到有往生的把握，所以今生还在念。至于说和别人比功夫，这是没必要的事情。个人的情况不一样，而且个人生死个人了。
不是出家人是可以给长辈磕头的，但是不能头面接足归命礼。只可以常见的磕头。想让长辈听闻佛法，劝导是可以的。随缘就好。
善根，不是善事，是堪能接受佛法而能觉悟觉醒。能够踏实实修，成就法门，了脱生死，这叫善根成熟。否则只是结缘佛法，不能算是成熟。
累世的修行对今生的修行有一定的帮助。但过去不是现在可以掌控的。现在的努力应该是为了了脱生死，不是为了下一辈子积攒什么。所以此问无用。

Answer 5

的确啊，今生能够接触到佛法确是累世积累的善根，这便是善因得善果。不过今生得遇佛法不一定是累世修行的结果，善根和修行是不同的概念，修行是诸善皆行、诸恶不做，善根可能仅是做了某善或愿做某善。

如果前世有一定的修行，或多或少对今生有一定的影响。至于念佛功夫深浅，不止跟前世有关，更重要的是你这一世的因缘和努力。

至于梦中遇佛，所谓日有所思，夜有所想，从佛教的角度看，日思佛是善因，梦中得见是善果嘛，不过不能以梦中遇佛为究竟，过于执着梦相就反而事与愿违了，要以此为契机更加精进，尝试去在梦境获得主动，比如梦中见佛那就要提醒自己在梦中也不忘念佛和礼供，梦到恐怖景象那就要提醒自己在梦中也不忘忏悔，经文中说一切都是如梦如幻的，如果能在梦中自主自在，那么对现实中的学佛是有助力的。

做为佛弟子当然可以给长辈顶礼，孝道是不分宗教和国籍的，佛教也倡导孝，不过让亲人也能闻佛法要懂得善巧方便，要随缘，不可强求，不然反生不愉快。