夏天里多吃西瓜，冬天多喝水，一天里饮水量一定要在2升左右才有效果。少吃刺激性或是辛辣的饮食
去狐臭的话你可以每天洗澡后喷2-3次百弧肖到腋下，涂抹均匀就好了。
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无庸置疑，中华民族经过几千年与其他民族的交流、碰撞、融合，已终于铸成了一个独立于世界民族之林的独特的伟大文化体系。从“郁郁乎文哉,吾从周”的周文化的扩散性，春秋时期南方楚文化与中原华夏文化相激相荡的逐渐融合，从“佛土东来”的佛教文化到近代的欧罗巴文化的吸收和借鉴，中华文化不但不具有排他性，而且以海纳百川的胸怀吸纳和统摄了这些文化，所有这一切象涓涓溪流汇进大海，为华夏文化的“天下”观增添了丰富的内容和广博的内涵，充分显示了华夏文化体系的坚韧性、内聚性、包容性和开放性。其中 ，作为中国传统文化主流的儒家文化对中华民族性格的形成和塑造起着尤为重要的作用：它既有“道济天下”的担当意识，又有民胞物与的家国情怀，这是值得我们正视和批判地反省，也是值得我们为之自豪和欣慰之处。在多元共生的全球化时代（新的“天下”观），中华民族的文化价值观和文化传统在远久的将来，一定会象马克思·韦伯（Max Weber）说的那样有着“不可替代的文化价值”
原因一：首先生活习惯是重要的一方面。夏天出汗多，人体有许多不利清洁的地方，如乳房下，腹股沟，腋窝等处，夏天这些部位温度高，湿度大，细菌便在这里滋生，如果卫生习惯不佳，就会使异味增强
原因二：体质的不一样也会产生狐臭。青年男女体表腺体分泌物较其他人群高，尤其是油性皮肤者窍门天下此外，女性同比男姓多50%，这些腺体集中在乳房，腋窝周围，受多种因素影响，常形成潮湿温暖环境，成为细菌的培养基，产生身体异味。
每天洗脸的时候就清洗一下腋下，然后在喷点百弧肖在狐臭的部位，坚持使用很快就会好的，
狐臭的原因找到了就好解决了，避免这些原因源就可以彻底的解决狐臭的问题了。希望没治好的不要灰心。
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1．“非政府组织”（NGOs）的概念与实体
非政府组织（NGOs）概念最先是在国际社会的场合出现的，最早是指在国际范围内不是根据政府间协议而成立的国际组织，活跃在国际社会中的NGOs与联合国和世界银行等国际政府间协议组织有广泛的合作，这些NGOs包括了各种慈善机构、援助组织、宗教团体、工会、青少年、妇女团体、各种合作、协会等等，上世纪后期，发达国家中以促进第三世界发展为目的的非政府组织得到迅速增长，现在更广泛地包括了发展中国在内的以利他主义为价值取向的非官方、非营利、非暴力、非政党的社会组织，尤其是大量小型的提供各种公益服务的民间非营利组织，这样NGOs常常与"非营利组织"（non profit organization）、“民间组织” （civil society organizations）相混用，但“非政府组织”一词强调了与政府的对应性，因此意义比“非营利组织”一词较严格。实际上NGOs这一概念具有更普遍的社会学意义，NGOs之所以能成为现代国际社会范围中广泛关注的现象和潮流，正是因为在NGOs这一概念之中所蕴含的历史与文化内涵。按照现在基本可以接受的解释，维持世界社会秩序运转的有三大体系:第一是政治领域中的政府，第二是经济领域中的工商企业界，第三就是介于政府（治理的第一部门）和市场（营利的第二部门）之间的社会组织体系（第三部门），称为非政府组织（NGOs，）。在英文中govern的基本意义是统治和管理，Non Governmental Organizations这里的“非”字所表现的意义，并不仅仅是相对于政府而言，所以NGOs本义于no governing organization（非统治与非经营的组织），即NGOs是一种区别于制度形式的（社会）组织。
今天对NGOs现象的学术理论研究还在起步阶段，一般认为，NGOs的特征可以归纳为：非政府的合法组织；民间性；独立自治；非营利性；志愿性；公益性。
常吃蔬菜对人体有益,蔬菜中的纤维质虽不能被人体的肠胃所吸收,但本身会吸收大量的水分,增加粪便形成的软度,有益排便,从而排除体内的细菌和毒素,有效减少细菌经汗腺从皮肤排出体外,可以减轻狐臭.
可以适当的使用一些百弧肖来缓解狐臭症状。
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儒家认为“孝”出于“真情实感”，这是对人的情感存在的一种最基本的肯定。人作为生命存在，首先是从情感活动开始的，婴儿初生时的第一声啼哭，就是情感活动的萌芽，也是生命的诞生。婴儿出生后，首先接触到的是父母兄弟（姐妹），他的情感活动首先是在同父母兄弟的接触与交流中发生的，这时，喜、怒、哀、乐等各种情感都表现出来，其中，最基本的情感便是对父母的爱，由此便有所谓“孝”。婴儿时期的情感是最真实、最纯朴、最丰富的，当他还没有学会说话，即运用语言表达需要和想法时，情感活动已经表达出来了，可称之为情感语言。中国的许多哲学家，都很重视对婴儿的观察，从中发现并提出许多重要的哲学问题，这决不是偶然的。
道家老子用婴儿比喻人所达到的最高境界——“道”的境界，提出“复归于婴儿”、“复归于无极”、“复归于朴”等哲学命题，[2] 把婴儿同“无极”、“朴”等相比较，还提出人要如同婴儿那样生活，这显然是指人的存在状态而言的。儒家孟子也说过：“大人者，不失其赤子之心者也。”[3] 赤子之心即婴儿之心，是最纯真最可贵的，“赤子之心”既包涵赤子之情，且主要是指情感而言的。如果说，老子重视婴儿的“无知无欲”的天真状态即自然状态；那么，孟子更重视婴儿同样自然天真的对于父母的爱，“孩提之童，无不知爱其亲者”。[4] 由孩提之爱，便有对父母的“孝”，因此“孝”不仅是“真情实感”，而且是人的情感存在的基本状态。
您好！考虑是狐臭引起的症状，及时的自我调理，可以改善症状的。是汗腺的异常分泌引起的。首先需要注意饮食的调理清淡容易消化的食物，多吃水果蔬菜保持大便的通畅，便秘可以加重症状的，需要百狐肖积极治疗的
薄荷收获期是否适当和产量有密切关系。薄荷一般收2次，个别地方收3次。7月份（小暑-大暑）绝不能晚于大暑，否则影响二刀薄荷产量。二刀10月份（寒露-霜降），两次收获均可做药用，如果用来提薄荷油的，用头刀薄荷。在初花期，花开3～5轮时收割为合适。薄荷中的薄荷油和薄荷脑含量在日照充足时含量高（连续晴天，叶片肥厚，边反卷下垂，叶面有蓝光，发出特有的强烈香气，此时，油、脑含量最高），连续阴雨天含量低。选晴天上午10时～下午3时采收。用镰刀齐地割下茎叶，地下落叶也拉起来提油或脑或者立刻集中摊放开阴干，无阴干条件也可暴晒。每隔2～3小时翻动一次，晒2天后，扎成小束，扎时束内各株满叶部位对齐。扎好后用铡刀在叶下3厘米处切断，切去下端无叶的梗子，摆成扇形，继续晒干。忌雨淋和夜露，晚上和夜间移到室内摊开，防止变质。数量少，晒7～8成干，捆成小把，悬挂阴干。有关材料报道，新鲜薄荷含油0．8％～1．0％，干的茎叶含1．3％～2％。薄荷捆外加篾席包装贮运，放阴凉干燥处，防受潮发霉。
薄荷的养殖方法
养殖要点
温度
薄荷对温度适应能力较强，其根茎宿存越冬，能耐-15℃低温。其生长最适宜温度为25℃-30℃。气温低于15℃时生长缓慢，高于20℃时生长加快。在20℃-30℃时，只要水肥适宜，温度越高生长越快。
光照
薄荷为长日照作物，性喜阳光。日照长，可促进薄荷开花，且利于薄荷油、薄荷脑的积累。
土壤
薄荷对土壤的要求不十分严格，除过砂、过黏、酸碱度过重以及低洼排水不良的土壤外，一般土壤均能种植，以砂质壤土、冲积土为好。土壤酸碱度以pH值为6-7.5为宜。
栽培注意事项
1、繁殖选择没有病虫害的健壮母株，使其匍匐茎与地面紧密接触，待茎节产生不定根后，将每一节剪开，每一分株就是一株秧苗。在秧苗表面喷施新高脂膜，防止病菌侵染，提高抗自然灾害能力，保护禾苗茁壮成长。
2、移栽幼苗移栽后，在幼苗表面喷施新高脂膜，有效保证地上水分不蒸发，苗体水分不蒸腾，隔绝病虫害。
3、管理定植后要浇足定植水，使土壤保持湿润，促进新根发生成活。缓苗后及时中耕除草，保持土面疏松无杂草，且可避免土壤板结。为了使枝叶不相互遮光，要及时导引地上茎和地下茎的生长方向，使不至于拥挤。并适时喷施蔬菜壮茎灵使植物杆茎粗壮、叶片肥厚、叶色鲜嫩、植株茂盛，天然品味浓。同时可提升抗灾害能力，减少农药化肥用量，降低残毒。
4、防治对各种病虫害实施针对性药物进行防治，并喷施新高脂膜增强防治效果
注意个人卫生，勤洗澡，勤换内衣，经常保持腋窝部的干燥和清洁，这样可以减少臭味的散发，少做过量的运动，
再喷点百弧肖到腋下。 坚持使用一个月左右就会好转的。
虽然这“仁”之“四端”的“ 恻隐”、“羞恶”、“恭敬（辞让）”、“是非”，是每个人生而有之共同具备的，但人欲实现“仁”，则又必须经过一番格致的工夫。朱熹谓：“盖尝论之：心之虚灵知觉，一而已矣。而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同；是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。精则察夫二者之间而不杂也，一则守其本心之正而不离也。从事于斯，无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安、微者著，而动静云为自无过不及之差矣。”（《中庸章句·序》，第1页）[5]
一句话，如朱熹所言，一个人只要能够“精则察夫二者之间而不杂”，“ 一则守其本心之正而不离”，
以至于“必使道心常为一身之主，而人心每听命焉”，从而达到“动静云为自无过不及”的境界。
可是，人如何能实现“察夫二者之间而不杂”，“守其本心之正而不离”，“必使道心常
为一身之主”呢？朱熹谓：“恻隐来何自？虚明觉处真。”（《仁术》，《朱熹诗词选注》第125页）[1]
所谓“虚明觉处”即是心性澄明，喜怒哀乐未发时的状态。人惟有此时不杂丝毫“人欲之私”
（朱熹《中庸章句·序》，第1页）[5]，所呈现之心为“原于性命之正”（同上）的“道心”（同上）。
由此可知，人只要能持守心性澄明，喜怒哀乐未发时的状态，持守那源自“道心”的“恻隐”，
就能持守那“原于性命之正”的“仁”，就能持守那天地之“极”，而只要能确保天地之“极”的持守，
人就能筑造一个实在的处所，一个实在的家。
