佛法认为,世界万物是什么构成的,是物质的还是非物质的? 5
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金、木、水、火、土构成万事万物。人类的社会就是这样不嫌脏都在大粪堆里来回爬,都不知道活着目的是什么,盲目最求,钱再多又能怎样,生老病死是人间不变的理。你奋斗一辈子给谁留啊,“你来一身空,走还是一身空,下辈子谁也不认识你,你再回来扫地都不多给你一分钱花”。常人就是业力轮暴,今生你对他不好,下回反过来。
人类社会都是道德相当败坏的时候才会遇到一次完全毁灭的灾难,然而有少数人活下来过着一种原始生活,然后慢慢的人越来越对然后出现文明,在走向毁灭,就是这样循环的,本来我们这个世纪也是如此两千年毁一次,你看现在的道德水准都变了,若不是有大法在人间传真的早就毁了。现在的人都不讲徳,其实徳才是最珍贵的,修炼不讲重徳修心性就是炼邪法。人的出现是佛造就的,所以你看还有黑人,和黄种人等等。都是不同天国世界的神造的。~~就讲这么多。
真修。
人类社会都是道德相当败坏的时候才会遇到一次完全毁灭的灾难,然而有少数人活下来过着一种原始生活,然后慢慢的人越来越对然后出现文明,在走向毁灭,就是这样循环的,本来我们这个世纪也是如此两千年毁一次,你看现在的道德水准都变了,若不是有大法在人间传真的早就毁了。现在的人都不讲徳,其实徳才是最珍贵的,修炼不讲重徳修心性就是炼邪法。人的出现是佛造就的,所以你看还有黑人,和黄种人等等。都是不同天国世界的神造的。~~就讲这么多。
真修。
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时有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间者。云何名世间。
佛告三弥离提。谓眼色眼识眼触。眼触因缘生受。内觉若苦若乐不苦不乐。
耳鼻舌身意法意识意触。意触因缘生受。内觉若苦若乐不苦不乐。是名世间。
所以者何。六入处集则触集。如是乃至纯大苦聚集。
三弥离提。若无彼眼。无色无眼识无眼触。无眼触因缘生受。内觉若苦若乐不苦不乐。
无耳鼻舌身意法意识意触。意触因缘生受。内觉若苦若乐若不苦不乐者。则无世间。亦不施设世间。
所以者何。六入处灭则触灭。如是乃至纯大苦聚灭故。
佛告三弥离提。谓眼色眼识眼触。眼触因缘生受。内觉若苦若乐不苦不乐。
耳鼻舌身意法意识意触。意触因缘生受。内觉若苦若乐不苦不乐。是名世间。
所以者何。六入处集则触集。如是乃至纯大苦聚集。
三弥离提。若无彼眼。无色无眼识无眼触。无眼触因缘生受。内觉若苦若乐不苦不乐。
无耳鼻舌身意法意识意触。意触因缘生受。内觉若苦若乐若不苦不乐者。则无世间。亦不施设世间。
所以者何。六入处灭则触灭。如是乃至纯大苦聚灭故。
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大家不要乱讲。这实际是哲学的根本问题--物质和意识的关系问题。很深的。何谓世界?何谓物质?何谓非物质?缘起性空?宇宙观?多维时空?佛法之博大深遂和太过超前,《现代物理学步入禅境》中国科学技术大学前校长朱清时院士作的。读下了解下佛法之不思意,或者对回答你这个问题有点帮助。不过如果是一般学佛实修的,则问这样的问题属戏论,对你的实际修行是没什么帮助的。因为这实在不是你现在的智慧和人类现在的科学所能解释了解的。
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世界万物不离色心二法。就是说,万物是由物质和精神共同构成。
空有很多重意思。缘起性空的空,指的是万物的初始状态。色即是空,这里的空,指的是没有。
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由人的意识,也就是第八识阿赖耶识,万法唯识
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