“不如须臾之所学也”中的“之”字是什么意思？
这里的“之”是助词，取消句子的独立性，无实义。
出自：战国 荀子《劝学》
原文选段：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
释义：
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
而，表修饰。跂：提起脚后跟。博见：看见的范围广，见得广。疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。彰：清楚。
扩展资料
主旨：
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
作者成就：
荀子影响了中国后世的政治文化。荀子可说是中华帝国的缔造者，他对战国时代思想与政治的直接影响不及墨子或商鞅，对士大夫精神文化的长期贡献不能与孔孟老庄相比，但他对秦汉以后历来王朝及传统政治文化的影响，却超过其他思想家。
他和韩非的思想代表了战国时代政治思想的顶峰，为塑造帝制政治文化作出决定性贡献。
汉代政体与荀子思想有许多相似之处，包括经学教育、礼法并用、礼制的等级性、关注百姓经济生活、限制臣下权力同时又保留臣子的尊严和进谏的权力。
荀子建立礼制的哲学基础，提倡礼的重要性，集礼治理论之大成，其理论使汉朝官员明白礼制对治理国家的重要性，从而建立朝廷的礼制。
之，助词，取消句子的独立性，无实义。 须臾之所学也：在极短的时间内所学到的东西。
1、出处
语出《荀子》一书的首篇《劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
意思是：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
2、简介
《劝学》这篇文章较系统地论述了学习的理论和方法。全文的中心思想是“ 学不可以已”、“ 用心 一也”、“学也者，固学一之也”。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，术业有专攻才能更快学成，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
翻译：
（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；（结果）不如登上高处能够见得广.
“之”在句子中的是代词,指示人或事物,相当于“这个”、“那个”在这里指代学习这件事,第二个“之”指代登高这件事.
不过也有解释为：结构助词,无意义.
这里的“之”是助词，取消句子的独立性，无实义。
出自：战国 荀子《劝学》
原文选段：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
释义：
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
而，表修饰。跂：提起脚后跟。博见：看见的范围广，见得广。疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。彰：清楚。
扩展资料主旨：
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
作者成就：
荀子影响了中国后世的政治文化。荀子可说是中华帝国的缔造者，他对战国时代思想与政治的直接影响不及墨子或商鞅，对士大夫精神文化的长期贡献不能与孔孟老庄相比，但他对秦汉以后历来王朝及传统政治文化的影响，却超过其他思想家。
他和韩非的思想代表了战国时代政治思想的顶峰，为塑造帝制政治文化作出决定性贡献。
汉代政体与荀子思想有许多相似之处，包括经学教育、礼法并用、礼制的等级性、关注百姓经济生活、限制臣下权力同时又保留臣子的尊严和进谏的权力。
荀子建立礼制的哲学基础，提倡礼的重要性，集礼治理论之大成，其理论使汉朝官员明白礼制对治理国家的重要性，从而建立朝廷的礼制。
为了表达的是时间的短。
只思考还不如学习一会的好
