初学楷书，应该选择什么字帖？
强烈推荐司马彦的楷书字帖。
我以前字不好看，想了很多种办法练字，临摹字帖就是其中的一种，临摹字帖一定要选择好的，司马彦字帖名气很大，很多人在临摹，印刷得也确实比较标准整齐好看。
司马彦字帖规范、美观、统一、易学、实用。国家规定的标准楷体是有规范的，而司马彦字帖的笔画、偏旁、部首、结构就是严格按照国家要求的标准来书写和印刷的，新手练字一定要规范，否则花了很长的时间很大的功夫来练字最后发现自己的字体并不是楷体岂不是白练了吗？而且司马彦字帖笔画圆润精准，线条刚劲流畅，结构匀称淑美，对于新手练习是很有帮助的。
再有，有的人说买字帖应该挑纸的质量，其实我并不这样认为，因为练习字帖并不应该直接按照字帖设计的那样，写在字帖的薄薄的纸上，相反，我们应该对着字帖，将他上面的字一个一个的抄录下来，写在另外的稿纸上，只有这样反复练习，才能够达到练字应有的效果。而有些稿纸精美的字帖是很贵的，这里我们并不需要，司马彦字帖物美价廉，你完全可以自己买信笺纸或者A4纸来临摹，这样一比较，司马彦字帖的优势就体现了。
另外练习楷体不应该只关注字帖的种类，其实很多字帖都殊途同归，应该更关注习字时的环境、心情甚至用于练字的笔、墨等。不过这又是另一层境界了，普通的练字作为爱好不需要这么讲究的。
对于一个初学楷书的人来说，首先选择的应该是柳公权的字帖，因为柳公权的楷体工整规范，是最适合初学者临摹的。
记得在我初中的时候开始练习毛笔字，其实是照着王羲之的字体来练的，但是在我练了一段时间之后根本就写得不成样子，每次拿着自己写的毛笔字给老师看的时候，都会被教育一番，之后老师知道我是照着王羲之的楷体的练，就狠狠的指责了我一番，因为当时老师规定了让我们最开始照着柳公权的字体练，但是我由于非常喜欢王羲之的字体，就偷偷的临摹王羲之的《兰亭集序》，所以说我的一些楷体都有一点行楷的感觉，虽然这很飘逸，但是对于一个初学毛笔字的人而言，基础打不牢是非常忌讳的一件事，所以说经过老师的一番改正，我也开始从柳公权的字体练起。
还记得那一段时间细心的临摹柳公权的字体之后，我的毛笔字也慢慢的变得规范起来，直到后来回过头来想一想，幸亏当时老师的制止，否则如果我照着王羲之的字体练下去的话，久而久之形成了习惯就很难改正了。
其实颜真卿的字帖也非常适合初学楷书的人，颜真卿的字体以大气著称，一笔一画都工工整整的，铁画银钩，所以对于那些初学楷书想要练习一下基本功的人而言，颜真卿的字体也是非常值得临摹的。
但是不管我们临摹什么样的字帖，必须要记得一定不要偷懒，多多练习才是真正的王道，所以说选择什么样的字体也不是最重要，最重要的是你也要有一颗坚定不移的心。
在几千年的书法史长河中，楷书一直是一大主流，它既有很强的实用性，也不失审 美性。作为学书者，面对浩如烟海的名碑法帖，必须择善而从才有收获。那么如有选择楷书法帖呢？下面我们提出几个原则。
取法乎上
初学书法，必须取法乎上，否则会堕入末 流。那么，什么叫取法乎上呢？我们认为，法则性与艺术性是检验一个楷书法帖高下的标准。
所谓 “法则性”，即无论是基本点画，还是间架结构与章法，都合乎作为楷书应有的技法规范，通过对它的临摹，可以掌握这些技法规范并能由此而触类旁通；所谓“艺术性”，即它不仅规范而有法则而且其笔势、笔意、结字符合审美的要求。观之，可以怡人，临之，可以醉人。
有人以为“取法乎上”，就是时间越古越好，其实不然。楷书从发展至成熟经历了一个漫长的历史过程，法则的建立与完备也不是一开始就如此的，只是到了唐代，楷法才算大备，因此，初学丛唐楷入手，就是取法乎上。练楷书也有先大后小之说。待有了一定基础，再学魏晋六朝的楷书，可于法则之外，得到古雅醇厚之趣。在楷书中，对于初学 者，墨迹本由于起止清晰、用笔明了，便于观察，收效可能更快。
因人而异
楷书的风格是多种多样的，有的古朴，有的秀雅，有的萧散，有的凝重，可根据自己的审美趣好进行选择。有人喜欢清劲典雅一路的，如王义之、王献之、柳公权、褚遂良的楷书便可引以为法；有人喜欢雄浑厚重一路的，如颜真卿、郑文公碑即可效法；有人喜欢方笔，如《张猛龙》、欧阳询楷书可资借鉴；有人喜爱圆笔，如《瘗鹤铭》、虞世南楷书便是正则。
择帖如择偶，首先必须自己喜爱它，才可能建立感情，将精力投人其中，才可能收效最大，切不可见异思迁，朝三暮四，表面上遍临百家，实际上一家也没掌握，如此只会徒费光阴。
下面介绍四个楷书经典法帖，供您参考。
欧阳询《九成宫体泉铭》。唐欧阳询书。魏征撰文。唐贞观六年 （632）四月刻。文二十四行，行四十九字。碑额阳文篆书“九成宫体泉铭” 六字。碑在陕西麟游。传世宋拓本尚多，以明驸马李琪藏北宋拓本最佳，今藏北京故官博物院。
此碑为欧阳询 75岁时应诏之作，书法神怡气清，极为精到。其笔法瘦硬劲健，结字正欹相生，无毫发差舛。明陈继儒《眉公全集》评，“此帖如深山至人，瘦硬清寒而神气充 腆。能令王公屈膝，非他刻可方驾也。
临习中除应注意点画的不同形态、变化之 外，要重点把握线条的瘦硬道劲，运笔要果断爽快，切忌拖泥带水，迟疑不决。
九成宫醴泉铭
颜真卿《颜勤礼碑》。全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道》。颜真卿书。唐大历十四年（779）立。四面刻。存楷书三面，四十四行，行三十八字。原存陕西西安，宋元祐间石佚。1922 年重出，现藏西安碑林。
此书为颜真卿 71 岁时为其曾祖父颜勤礼所书神道。为颜体之典型风格代表作。其用笔爽利劲健，结体端庄雍容，气势雄迈清奇、自然大方。
临习时请注意点画的饱满丰腆，以及线条的粗细、轻重对比变化，同时应注意线条细处不纤弱、粗处不臃肿。
颜勤礼碑
褚遂良《雁塔圣教序》。
全称《大唐三藏圣教序》，亦称 《慈恩寺圣教序》。凡二石，唐永徽四年 （653），《序》十月，《记》十二月刻。《序》正书，二十一行，行四十二字，李世民撰文，褚遂良书，万文韶刻。《记》全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书。正书，二十行，行四十字。文右行。均在陕西西安慈恩寺的大雁塔下。
此书字体瘦劲而时有行书笔意，用笔方圆兼济，灵动佻达。唐张怀瓘评：“美人婵娟，似不胜乎罗绮，铅华绰约，甚有余态。”是褚书代表作之一，也是碑与帖风格结合的成功典范之一。临墓时应注意字形的不同变化，同时力求表现线条的瘦劲、挺健和爽利。但也要注意线条的圆润，切忌纤弱。
雁塔圣教序
虞世南《孔子庙堂碑》
虞世南撰并书。唐武德九年（626）立。传贞观年间仅拓数十纸赐近臣，不久石毁。唐武周长安三年（703）武后命相王旦重刻。正书，三十五行，行六十四字。额题篆书“唐孔子庙堂碑”阴文六字。今重刻一石亦不存。后世翻刻本有数种，著名者有二：一是宋王彦超重刻于陕西西安，俗称“陕本”或“西庙堂 碑”。二是元代至元年间重刻于山东城武， 俗称 “城武本”或“东庙堂碑”。清临川李宗瀚旧藏墨本，也称唐拓，为存世拓本之最。
此书珠圆玉洞、典雅含蓄，笔法外柔内刚，气力沉静。结体端肃静穆，舒展自如，似恂恂长者，令人起敬。
孔子庙堂碑
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