简述春秋战国时期儒、道、墨、法四大家的核心思想
一、儒家：
孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成
1、孔子的成就
哲学思想——创立儒学，思想核心是“仁”、“礼”(仁者爱人，克己复礼)
政治思想：
① 主张为政以德(含民本思想)
② 提出“正名”主张;
教育上：“有教无类”、“因材施教”。创办私学，总结出一些教育教学方法。
典籍上：编订“六经”。
2、孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。
政治思想——“仁政”(核心)、“民贵君轻”。
哲学思想——“性善说”，人性本善 ——仁政学说的理论基础;民贵君轻的民本思想;养浩然之气和重义轻利的精神品格。。
道德思想——先义后利，舍生取义。
人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。
3、荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变;可以利用自然规律来造福人类。
荀子思想的特点：杂取百家
哲学思想：
① “天行有常”“制天命而用之”(唯物主义)
② “性恶论”(但教育可使人由恶变善)
政治主张——以礼教为主，礼法并施（礼法并施与王霸兼用治国思想;民水君舟思想。）
二、道家：
1、老子
哲学思想：
①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”
②辩证法思想(矛盾对立面及转化)
政治主张：“无为而治”、“小国寡民”
2、庄子
①哲学思想——“齐物”(任何事物在本质上都是相同的);
②人生态度：逍遥(旁观、超然，无所恃) (对事物变化要采取旁观、超然的态度);
③天人关系：天与人“不相胜”，人必须顺从自然。
三、法家：
1、韩非
5个思想要点：
①主张法、术、势结合
②建立君主专制的中央集权国家;
③社会是不断发展变化，今必胜古;
④主张变法革新;
⑤以法为本，主张法治。
四、墨家：
墨子的8点主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尚力、上天、节用、节葬。
扩展资料
百家争鸣出现的历史条件
1、社会条件：春秋战国时期面临剧烈的社会大变革，旧的思想观念受到冲击，带来思想的大解放，
2、物质基础：铁器和牛耕推动了生产力的迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴起;
3、阶级条件：社会变革导致阶级关系变动，不同阶级的思想家分别对各种社会问题发表见解;
4、政治条件，王室衰微，诸侯纷争，没有一统的思想形态，各国基于争霸战争和政治需要，纷纷网络人才，养士成风，宽松的局面为学术思想的自由发展创造了环境;
5、文化条件：私学兴起，打破了奴隶主贵族垄断教育局面，培养出大批知识分子，士人阶层壮大、活跃。
6、科技条件：自然科学领域成就突出，人们认识自然和征服自然的能力有所提高，这为古代的唯物论和朴素的辩证法思想提供了思想素材。
7、劳动人民辛勤劳动的创造和夏商周文化发展的奠基作用。
参考资料来源：百度百科-儒家思想
参考资料来源：百度百科-道家思想
参考资料来源：百度百科-法家思想
参考资料来源：百度百科-墨家思想
道家学派中心思想：清静，不要作为，任凭事物自然发展。这样做在表面上看起来是柔弱的，会马上倾覆，可是实际上不但不会倾覆，反而更为坚强，因为它的发展是辩证的，极弱即是极强，后退即是前进，酒杯太满了必定溢出来，月亮太圆时必定缺下去。主张不要进取，只要耐心，不作为就是有作为，自然演进就是纳入规律。
墨家思想的核心：博爱与和平。
法家思想的核心：君主拥有绝对的权威，法律是帮助君主治理国家的重要手段。
儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。
道家 无为而治
墨家 兼爱 尚贤 非攻
法家 以法治国
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
