必看古代经典书籍书目
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古代经典书籍,是优秀的 文化 ,大家有空的时候,应该多读。下面是我精心为你整理必看古代经典书籍书目,一起来看看。
必看古代经典书籍书目:儒道家经典
《论衡》
《孝经》
《说苑》
《申鉴》
《尚书》
《新论》
《新序》
《仪礼》
《中庸》
《传习录》
《荀子》
《周礼》
《大学》
《法言》
《衡论》
《礼记》
《忍经》
《孟子》
《论语》
《管子》
《百字碑》
《翠虚篇》
《翠虚吟》
《大道论》
《道窍谈》
《地理说》
《福寿论》
《关尹子》
《老子》
《列子》
《清戒》
《庄子》
必看古代经典书籍书目:蒙学经典
《蒙求》
《鉴略妥注》
《了凡四训》
《声律启蒙》
《训蒙骈句》
《颜氏家训》
《幼学琼林》
《增广贤文》
《朱子家训》
《百家姓》
《千字文》
《三字经》
《小学诗》
必看古代经典书籍书目:诸子百家经典
《韩非子》
《商君书》
《尹文子》
《公孙龙子》
《墨子闲诂》
《墨子》
《申子》
《慎子》
《文子》
《邓析子》
必看古代经典书籍书目:孝经简介
《孝经》以孝为中心,比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”书中指出,孝是诸德之本,“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家,保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中,首次将孝亲与忠君联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,并把“孝”的社会作用推而广之,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。
对实行“孝”的要求和 方法 也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;“立身行道,扬名于后世,孝经鼎以显父母”,是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来,主张“孝”要“始于事亲,中于事君,终于立身”,并按照父亲的生老病死等生命过程,提出“孝”的具体要求:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容:天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”;卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行,“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”;士阶层的“孝”是忠顺事上,保禄位,守祭祀;庶人之“孝”应“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”。
《孝经》还把道德规范与法律(刑律)联系起来,认为“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”;提出要借用国家法律的权威,维护其宗法等级关系和道德秩序。
《孝经》在唐代被尊为经书,南宋以后被列为《十三经》之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中,它被看作是“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。
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《孝经》
《说苑》
《申鉴》
《尚书》
《新论》
《新序》
《仪礼》
《中庸》
《传习录》
《荀子》
《周礼》
《大学》
《法言》
《衡论》
《礼记》
《忍经》
《孟子》
《论语》
《管子》
《百字碑》
《翠虚篇》
《翠虚吟》
《大道论》
《道窍谈》
《地理说》
《福寿论》
《关尹子》
《老子》
《列子》
《清戒》
《庄子》
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《蒙求》
《鉴略妥注》
《了凡四训》
《声律启蒙》
《训蒙骈句》
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《幼学琼林》
《增广贤文》
《朱子家训》
《百家姓》
《千字文》
《三字经》
《小学诗》
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《韩非子》
《商君书》
《尹文子》
《公孙龙子》
《墨子闲诂》
《墨子》
《申子》
《慎子》
《文子》
《邓析子》
必看古代经典书籍书目:孝经简介
《孝经》以孝为中心,比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”书中指出,孝是诸德之本,“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家,保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中,首次将孝亲与忠君联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,并把“孝”的社会作用推而广之,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。
对实行“孝”的要求和 方法 也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;“立身行道,扬名于后世,孝经鼎以显父母”,是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来,主张“孝”要“始于事亲,中于事君,终于立身”,并按照父亲的生老病死等生命过程,提出“孝”的具体要求:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容:天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”;卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行,“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”;士阶层的“孝”是忠顺事上,保禄位,守祭祀;庶人之“孝”应“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”。
《孝经》还把道德规范与法律(刑律)联系起来,认为“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”;提出要借用国家法律的权威,维护其宗法等级关系和道德秩序。
《孝经》在唐代被尊为经书,南宋以后被列为《十三经》之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中,它被看作是“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。
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