Question

人文社科论述题

Answer 1

（1）作为智慧的哲学：①爱智慧，或称作“智慧之学”。②哲学之为“世界观的学问”。世界观：对世界的总体性，根本性的观点。以世界的眼光观察事物，把所面对的事情放在世界中审视其存在，评论其意义。

（2）学术视野中的哲学：哲学是一种关于存在的研究，但它不是研究存在的某一方面，而是研究存在的整体。是一种关于辩明性的研究，它的任务是努力证明我们所做的那些陈述的正当性和合理性。是关于思想概念的意义分析， 是对支配我们思想和活动的那些至关重要的基本概念或观念的逻辑澄清或阐明。

①从低到高需求分别是：生理的需要；安全的需要；归属的需要；尊重的需要；自我实现的需要

②低层级的需要得到满足以后，高层级的需要才会成为激励的动力

③层级之间不存在明显的界限

④每个人的需要是有差异的

①边际效用的大小，与欲望的强弱成正比。 ②边际效用的大小，与消费数量的多少反向变动。由于欲望强度有限，并随满足的增加而递减，因此，消费数量越多，边际效用越小。

③边际效用是特定时间内的效用。由于欲望具有再生性.反复性，边际效用也具有时间性。

④边际效用实际上永远是正值。虽在理论上有负效用，但实际上，当一种产品的边际效用趋于零时，具有理性的消费者必然会变更其消费方式，去满足其他欲望，以提高效用。

⑤边际效用是决定产品价值的主观标准。边际效用价值认为，产品的需求价格，不取决于总效用，而取决于边际效用。消费数量少，边际效用高，需求价格也高;消费数量多，边际效用低，需求价格也低。

传播方式：人际传播.群体传播.大众传播

（1）人际传播

优势：  简便.直接.有反馈.互动好

劣势：  速度慢.范围窄.数量少.质量差（信息失真大，清晰度低）

(2)群体传播：个人与群体.群体与群体之间的传播

传播状态介于人际传播和大众传播之间;不同群体的传播状态有很大差异;既可以属于定向传播，又可以属于不定向传播;形式包括：座谈会.讲座.报告.发布会等。

（3）大众传播：专业传媒机构对大众的传播

a.优势：速度快.范围广.数量多.质量好（信息保真度高.清晰度高）

b.劣势：受限制.有障碍.间接.反馈少.互动差

c.主要中介：报刊.广播.电视.网络.书籍.电影等

“心理距离”说是由英国美学家爱德华•布洛提出来的，意思是说，在对自然物和对艺术品的欣赏中，人们需要保持一种心理距离。

“距离的二律背反”艺术需要有距离，失去了距离，就与生活混为一谈了。但是，距离又不能太远，太远了读者观众就会觉得不切身，失去了艺术观赏的兴趣。

心理距离”说的优点在于，它将传统的审美和艺术“无功利”的观点作了一个很大的修正。

但缺陷在于，依据这种学说，讨论对象的美是无意义的，只要主体有了审美态度，就可以从对象中获得审美的感受。

此外，这仍然只是一种关于人的审美和艺术心理的哲学假设，不符合当时正在走向实验的科学心理学潮流。

（1）从研究方法角度看，自然科学是以实证说明为主导的理性方法，而人文学科更多使用内省、想象/体验、直觉等非理性方法。

（2）从研究手段角度看，自然科学通过使用实验手段，人为控制条件，使研究对象简化、纯化和强化，且普遍使用数学方法。

（3）从研究目的角度看，工具理性维度构成自然科学的核心，人文社会科学兼具工具理性和价值理性。

（4）从学科属性角度看，自然科学具有客观性和真理性，忽视价值判断，可为任何阶级、民族和国家服务；人文社会科学是真理性、价值性与艺术性的统一，多属社会意识形态，往往打上阶级和民族烙印，难以毫无差别地为一切阶级民族和国家服务。

（5）从组织形式角度看，自然科学研究以集体劳动为主，人文社会科学研究以个体劳动为主。

“古希腊三贤”苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

苏格拉底：主要事迹记录在柏拉图和色诺芬的记载中；精神助产术：问答法；最有智慧的人：我自知我无知；高尚的品德流传于世。

柏拉图在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学园；认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成，认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。著有《理想国》。

亚里士多德：百科全书式的人物，众多学科的鼻祖；吾爱我师，吾更爱真理；四因说；重要著作有《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等。

所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方法和技巧，是孔子创造的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。在记录尊者、亲者、贤者，采用“隐恶扬善”的曲笔，多记有益的事情，不利的事情即使无法完全舍弃，也应该加以隐讳。

由于孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。

史家讲求秉笔直书，但孔子却利用不太明显的字眼等隐讳的写法，暗暗将自己的主观看法加入其中，对历史人物进行评价。后世对此有褒有贬。后来在民国初年全盘西化浪潮下，某些疑古派历史学家对《春秋》是孔子编写的说法提出了置疑，并批评这些为春秋作传的著作中也有部分内容为牵强附会。而更多肩负社会中流砥柱重责的现代历史学家则在现代历史中传承、弘扬了春秋笔法这一华夏文化传统。至抗战爆发，春秋大义的价值始为更多人所重新认识。

商品就是用来交换的劳动产品。   

商品并不是从人类出现就有的，而是人类发展到一定历史阶段才出现的。商品的出现，必须满足两个条件：

  第一是社会分工的出现。这是商品产生的基础。只有有了社会分工，才有交换的可能。

  第二是所有权的不同。这是商品出现的前提。只有物品的所有权属于不同的人，才能够发生交换行为。

作为商品，首先必须是劳动生产出来的产品。换句话说，如果不是劳动产品就不能成为商品。 比如，自然界的空气、阳光等，虽然是人类生活所必需，但这些都不是劳动商品，所以它们不能叫做是商品。但是如果通过劳动，将自然界的空气卖出去，空气就会成为商品。

人文社会科学作用包括：文化作用、政治作用、社会管理作用、决策咨询作用。

社会管理作用：

①人文社会科学对人类社会所起的推动作用是间接表现出来的，它的作用也许不如自然科学那般明显，但它是直指心灵深处的，它的作用更为深刻。人文社会科学对社会的推动作用很大程度上表现在它对自然科学的推动作用，进而促进社会的发展和进步。

②人类发展史表明，任何人类社会的进步，都是科技进步和人文社会科学进步相互协同作用的产物；任何技术进步都无法单独支撑起人类社会进步的大厦

③人文社会科学对人类社会的推动作用还体现在它对于科技发展、科技创新的导向作用。

④人类社会的进步和发展离不开科技的发展和创新，但科学技术是双刃剑，它既能造福人类，为人类创造巨大的财富，改善人类的生存状况，也可能给人类带来危害甚至灾难。人文社会科学为科技的发展提供了正确的导向，引导科技朝着有利于人类社会发展的方向前进。

举例

举出哲学家名字（略） ；主要哲学观点概括完整（略） ；列出对自己的影响（略）

见苏格拉底

途径：口耳相传、结绳记事；图画；文字；遗迹遗物；神话传说；民间故事等

口耳相传：不适合远距离传输，且传播中易产生变形；

结绳记事：需要当事人解读，后世解码有一定难度，且不易保存；

图画：需要掌握一定技术手段；

文字：需要读书识字，属于知识阶层，且有一定多义性；

遗迹遗物识别：需要专业的途径；

神话传说：历史信息虚构成分居多；

民间故事：演绎性大于其历史真实性。 

很多方式随着社会进步展现出更多的可能性，如录音录像技术是口耳相传和图画得以更好传播，加快的辨别的速度和科学性。

遗物遗迹经过几千年，有的已经破损，尽量保持其完整性，提高修复文物的能力

效用指消费者从商品消费中得到的满足程度，是消费者的一种主观心理感受，满足程度高，效用大；满足程度低，效用小。

边际效用递减规律：在一定时间内，在其他商品的消费数量保持不变的条件下，随着消费者对某种商品消费量的增加，消费者从该商品连续增加的每一消费单位中所得到的效用增量即边际效用是递减的。

效用是消费者的心理感受，消费某种物品实际上就是提供一种刺激，使人有一种满足的感受，或心理上有某种反应。消费某种物品时，开始的刺激一定大，从而人的满足程度就高。但不断消费同一种物品，即同一种刺激不断反复时，人在心理上的兴奋程度或满足必然减少。或者说，随着消费数量的增加，效用不断累积，新增加的消费所带来的效用增加越来越微不足道。

生活中的，当你非常非常饿的时候，吃第一个馒头，会很有幸福感，吃第二个馒头，幸福感会有，但是会比吃第一个时的感觉少，吃第三四五个馒头时，幸福感会越来越增长得少，吃第十个馒头的时候，只会更痛苦了。此现象就是因为刺激减少，预期提高，效用递减的例子。