一厢情愿
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一厢情愿的表现形式为:主观、臆断或过度自信。社会生活中,类似一厢情愿的事例多表现在日常生活、工作、学习和人际关系交往之中。
凡从主观愿望出发,而不考虑客观情形的一切想法和作为,都是背离实际的。我们的日常生活、工作、学习和人际关系的交往,如果离开客观条件或者客观规律,以自我为中心,从一厢情愿的角度思考问题或者处理问题,其结果都是徒劳,于事无补。一厢情愿,在人生成长的过程中相伴如形,时时隐形,又时时凸显。明知一厢情愿不可得,但又时时期许。人是一种有规律有动态思考能力的怪物,又是敢教日月换新天的伟大践行者。人的力量不可用语言所描述,但有时又需要语言去诠释和赞扬,慨而慷的伟大壮举是激励力量源泉的根本,一句话人的力量不可忽视,更多则体现在激励和鼓舞上。
依此理解,一厢情愿是不是有再生之功。日常生活、工作、学习和交际等诸多问题,都应该从实际出发量力而行,最根本的一条就是不能失去自我。尤以人际关系而言,相识是缘,但不代表就是缘分。真正有缘分的人,应该是知心己类,谈得来聊得通心心相印者。缘分,不是无缘无故,更不是一厢情愿。现实生活中,或一见如故;或相见恨晚;或一日不见如隔三秋等等都是表面形式,呈现于外的情形。真正有缘分的人,是心心相印。达到如此境界,则不是一厢情愿的产物,是缘和分的高度融合。常言道:相识满天下,知心能几人。水到渠成,有自然之功,又有再生之德,世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,所呈现的种种都是机缘巧合。
一厢情愿,即有美好的一面,又有丑陋的一面。美好的一面,所展现是祥和、喜气洋洋、载歌载舞;丑陋的一面,所呈现是巴结、谄媚、投其所好。凡一厢情愿者,从不考虑实际,妄以自我加注,强行加塞,拼命跻身于人行快车道。有目的者有之,无目的者也有之。有习惯思维者,也有无意识者。凡此种种,或多或少都丢失自我,盲目自信,甚者更是极度自信,以自我期待征服世界。一厢情愿者,其人格都具有两面性,或白或黑。如果稍作深入,则有鲁迅先生笔下的精神胜利法。一曰可佳,一曰可叹。
凡是背离实际或客观规律的行为,都是无源之水,即便垒起万丈高楼,终有塌陷之日。如以虚实为界限,当以实为要务,虚应革除。一厢情愿则是虚的表现形式,凡事一厢情愿不以实为要务,终将劳而不获。性善论,性恶论,只是在探究人性根本,但人性的自私丝毫没有退却,一厢情愿在此场合下没有丝毫的便宜可占。务实当主,务虚当辅,不同场合则有不同取舍,一厢情愿在人际关系交往之中,此一法则不用为好。
凡从主观愿望出发,而不考虑客观情形的一切想法和作为,都是背离实际的。我们的日常生活、工作、学习和人际关系的交往,如果离开客观条件或者客观规律,以自我为中心,从一厢情愿的角度思考问题或者处理问题,其结果都是徒劳,于事无补。一厢情愿,在人生成长的过程中相伴如形,时时隐形,又时时凸显。明知一厢情愿不可得,但又时时期许。人是一种有规律有动态思考能力的怪物,又是敢教日月换新天的伟大践行者。人的力量不可用语言所描述,但有时又需要语言去诠释和赞扬,慨而慷的伟大壮举是激励力量源泉的根本,一句话人的力量不可忽视,更多则体现在激励和鼓舞上。
依此理解,一厢情愿是不是有再生之功。日常生活、工作、学习和交际等诸多问题,都应该从实际出发量力而行,最根本的一条就是不能失去自我。尤以人际关系而言,相识是缘,但不代表就是缘分。真正有缘分的人,应该是知心己类,谈得来聊得通心心相印者。缘分,不是无缘无故,更不是一厢情愿。现实生活中,或一见如故;或相见恨晚;或一日不见如隔三秋等等都是表面形式,呈现于外的情形。真正有缘分的人,是心心相印。达到如此境界,则不是一厢情愿的产物,是缘和分的高度融合。常言道:相识满天下,知心能几人。水到渠成,有自然之功,又有再生之德,世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,所呈现的种种都是机缘巧合。
一厢情愿,即有美好的一面,又有丑陋的一面。美好的一面,所展现是祥和、喜气洋洋、载歌载舞;丑陋的一面,所呈现是巴结、谄媚、投其所好。凡一厢情愿者,从不考虑实际,妄以自我加注,强行加塞,拼命跻身于人行快车道。有目的者有之,无目的者也有之。有习惯思维者,也有无意识者。凡此种种,或多或少都丢失自我,盲目自信,甚者更是极度自信,以自我期待征服世界。一厢情愿者,其人格都具有两面性,或白或黑。如果稍作深入,则有鲁迅先生笔下的精神胜利法。一曰可佳,一曰可叹。
凡是背离实际或客观规律的行为,都是无源之水,即便垒起万丈高楼,终有塌陷之日。如以虚实为界限,当以实为要务,虚应革除。一厢情愿则是虚的表现形式,凡事一厢情愿不以实为要务,终将劳而不获。性善论,性恶论,只是在探究人性根本,但人性的自私丝毫没有退却,一厢情愿在此场合下没有丝毫的便宜可占。务实当主,务虚当辅,不同场合则有不同取舍,一厢情愿在人际关系交往之中,此一法则不用为好。
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