漫谈气功养生

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刘承远 胡海牙  玄乎道馆  

漫谈气功养生

刘承远  胡海牙

海牙按:近日整理故纸堆,翻出一篇愚1986年初在航天部礼堂讲课时,刘承远君根据愚讲课内容所做的笔记及提出的有关问题。观其中内容及所问诸节,对今日喜好修养之士亦颇为重要,故将此稿部分原文间以愚当时未能尽言者,重新整理一过,公开发表,供读者参考。

一、关于魔术

海牙先生讲:气功流派很多,现在(指1986年左右,这时是气功热潮)气功很时髦,什么都是气功。甚至一杯茶,一块点心,都是气功茶,气功点心。还有千里治病,千里灭大森林之火灾,简直比济公活佛更神通广大。当然,这些里面有真有假,要有识别能力,懂得假的,才能认识真的。《三国演义》中的左慈把聪明过人的曹操都骗了。要识别真假,还应懂得一点魔术。

问:懂魔术在今天有什么意义?

海牙答:今天之所以谈这个问题,是因为我们不少气功爱好者依然在蒙受一些人的欺骗。

自古以来,魔术就被一些方士用来惑众。如《三国演义》中的左慈及拙著《仙学指南》一书所收录的《我所见到的“活神仙”》一文中的王显斋和周仲平两位假神仙以及《戏说扶乩》中乩手们的骗术,都是利用魔术的手段来骗人的。当然,这类的骗术中,有一部分是善意的骗术,但大多数存有个人功利在内。

如果要明白养生的真实内容,首先得明白哪些是魔术,哪些方法是错误的,哪些方法是没有用的。这样,真正的东西就会渐渐地清晰起来。

记得当初张震寰、李之楠二位先生来愚寓所,请愚对他们请来的特异功能人士做鉴定。愚当时答复他们,不用去看,因为愚从十九岁上山学仙,到今天还没有什么特异功能,他们那些特异功能人士学上一年半载就能呼风唤雨,没有那么便宜的事。现在回头看看,当时那些特异功能大师有的已经死去了。

愚只懂得在扶乩时,挂一支笔叫神灵自己写字的方法,愚在当初游学时,彻底的知道其中的奥妙。但这纯是一种魔术的手段与方法,一旦出口,大家都能做,也就没有了神秘的感觉。所以愚比喻左慈之戏弄曹操,就是要气功的研究及爱好者不要轻易上当受骗。

二、对不懂的事情不要急于批判

海牙先生讲:气功的理论有零散的,有系统的。《参同契》、《悟真篇》就是比较系统的,但看不懂。正因为看不懂才保留了下来。若是能看懂早就被毁掉了。对不懂的事情不要急于批判,今天不懂的事情,明天可能就懂了。

问:为什么?

海牙答:《参同契》、《悟真篇》一般人之所以看不懂,是因为其中含有修炼的真实口诀。这些口诀用之得当,于人大有益处;用之不当,非但无益,反而有害。是故,这两部书中的口诀,传承至秘,非能承担大道者,不可得闻。张紫阳三传匪人,三遭天谴,就是一例。如果懂了这两本书中的真实内容,是不愿意也不能让别人知道的,所以要毁掉。但现在大多数人不懂这两书真实内涵,真懂者只是极少数。

或有问:何种人才可算能承担大道者?答曰:先师陈撄宁先生《金丹三十论》(原载《扬善半月刊》,今收录于拙著《仙学辑要》、一书)中所谓的“倘能得英雄气魄与菩萨心肠兼而有之者,最合资格;不得已而思其次,亦要当得起君子人三个字的名称”,否则恐于此道无缘。所以我们现在教人,先从养生健体方面做去,待身体康健以后,再做更进一步的工夫。循序渐进,慢慢地再来研究《参同》、《悟真》上面的工夫,方不致误入歧途,走冤枉路。

三、中医与气功不能相互讨论

问:中医是哲学又是科学。中医是辨证的,又是科学的。西医靠化验,它是科学的。十个西医看病,根据化验结果,十个医生的意见是一致的。中医则不同,十个大夫对一种病的看法和处方就不一样。所以中医不能会诊。气功同样也是不能在一起讨论的,一讨论就打架。十个人听一个老师讲课,其心得体会也不一样。请老师详细讲解一下。

海牙答:这里所谓的中医与气功不能相互讨论,主要是因为这两门学问中存在有经验与思悟的成份。不像西方科学,它们是程式化的东西,答案大多数只有一个。因为每个中医大夫由于经验不同,所以看法不同。十个学中医的,同样看一本《黄帝内经》,而每个人的侧重点与体会都是不相同的,应用于实践中,对同一种疾病也就有了不同的看法。中医好就好在这里,不好也就不好在这里。现在的气功养生同样是这个道理。

四、什么是真正的辟谷

海牙讲:过去炼气功的人中,有不吃饭不喝水的说法,是不可信的。我亲自调查过,他们还是要吃些东西的。他们吃的东西成份是黑枣。吃七个黑枣一天不饿。吃的方法是面向东方,边吸气边往下吞,有“咕咚”声。叫“服”。不出气,不打咯,不放屁。

问:请老师谈一谈详细修炼的方法。

海牙答:今且将古传“服枣辟谷法”详细说一下。

气谓辟谷者,即不食五谷之意。古云:食气者,神明而寿;食谷者,智慧而天。辟谷的目的也就是在于食气而不食五谷。

古人修习辟谷法,须先炼气。所谓炼气者,即是将口闭住,舌抵上腭,用真意守住下丹田。炼时,即断绝早晚两餐,每日仅食一餐,时刻凝神守下丹田,鼻息宜细。如此七日后,即两日一食,必须素食。再炼七日,才正式进行辟谷的炼习。

先用黑枣四十九枚,分为七七之数。第一日面向东方立定,候日将出时,取东方青龙之气吹于七枣上,然后将七枣一气食完,存想青气人肝。第二日面向南方,取赤帝朱雀之气吹于七枣上食之。第三日面向西方,取白帝白虎之气吹于七枣上食之。第四日面向北方,取黑帝玄武之气吹于七枣上食之。第五日立于中央,取中黄正气吹于七枣上食之。五日共食三十五枣,下余十四枣,六取中央之气吹于枣上,此十四枣每日食一枚,食完为止。凡食枣以后,必须行立坐卧元神不离下丹田。据练习此道者言,如此煅炼百日,则腹内完全充满先天真气,自然不饥不饿,并能达不病不死,人长生之果境界。且言,炼后万不可再食,如要食时,必须先饮,慢慢将肠胃润开,始能食,不然有性命危险。

又:先师陈撄宁先生曾说过,无论何种断食辟谷之法,仅可以解决吃饭的问题,而不可以达到成仙的目的。如果真到生活困难的时候,不妨借重此术,逍遥物外,免致仰面求人。若欲专恃辟谷术为修道之梯航,非古仙之本意也。做命功能结内丹,做性功能人大定,则不必求辟谷而自然辟谷矣。中年人身体上总有多少亏损,倘不从积精累气下手,如何能结丹?既不能结丹,如何能出阳神?然积精累气之作用,须要从食物滋养中炼出精华,譬如从几十斤铁中炼出一斤钢来。若下手就断食,是铁尚未有,钢从何来?岂非永远无结丹之希望乎?辟谷之法虽佳,但非人人能用。故只可为上智说法,中材以下,难知难行。若信辟谷足可以解决普通人类争食之问题,仍是一种理想。惟少数修仙学道之士,隐居深山穷谷,食物运输,深感不便,储蓄干粮,常忧匮乏。辟谷之方,正为此辈而设。

紫阳真人张伯端《悟真篇》云:休妻谩遣阴阳隔,绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质,云霞日月属朦胧;更饶吐纳与存想,总与金丹事不同。可知辟谷非大道也。

伯夷、叔齐、张良等人,晚年也在辟谷。只不过他们的辟谷不是不吃五谷,而是不吃皇粮。还有一些深山修炼之士,常以野果黄精等药物为食,亦可称之为辟谷。

清乾隆年间大才子纪昀在《纪晓岚家书·寄仪南叔》中曾记载了这样一则故事。说是明朝正德年间,在青岛崂山白云洞有一位修道者,枯坐山木石之间,不食不死,亦不知有多少年岁月,只觉其满身苔藓,已与木石同色耳。然呼吸并非完全断绝,目炯炯尚能视。按:此君是时已达辟谷不食之境,但诚如纪大才子所言:“不生不死亦何贵于修道,反不如人之快乐,鬼之逍遥也。按此人修道功夫,决非浅鲜,只因未生道骨,未结仙缘,遂致炼成灵儿,不能出窍行空。或云以白刃破其顶,即得兵解而成鬼仙,此亦臆测之词耳。夫人深山潜修数十百年,尚不能飞升得道,则世之愚夫愚妇,溷处红尘中,手握牟尼珠,中哺南虔诵经兜,妄冀得道长生,多见其不知量焉。”可见纪大才子虽非的论,然其见识却决非一般俗流能比。

问:第二个叫“伏”,第三个字叫“复”。当时未听清,请老师说明。

海牙答:“伏”法有二义。初机降伏,末后藏伏。

初伏工夫,亦犹儒之克己慎独,用渐法伏住烦恼业力,调伏恶劣根性,管摄严密,坚持正觉,不使此气外驰暴动。

古云:服气非伏气,服气须伏气;服气不长生,长生先伏气。此言下手用功时,静极阳生,活子时现,外肾翘举,小药乃产,须用伏气口诀采小药归炉,可利长生也。此伏气,乃蛰伏之伏,非普通传授之小周天服气循任督上下运行法,亦不同于世间流传“吸气入腹遂即闭气不出”法。此仙家之养生真妙诀也。

诀曰:一吸便提,气气归脐;一提便咽,水火相见。即功中一遇阳生活子时至,小药产生,即用诀:以鼻吸气,同时阳物回收上提至脐,两般作用会合于脐内,然后将口中之气与津液混合如吞咽食物状与吸提之气相合,以意伏在脐内,呼吸仍回归于自然,不可憋气于脐内,如此水火自然相见,自身坎离相交矣。此即所谓的“伏”。

末伏工夫,专气致柔,真息绵绵,含光默默,无来无去,不出不入,息息归根,退藏于密。经云:胎息从伏气中结。伏气是意伏,不是气伏,气伏是要出毛病的。

所谓“复”法,即金丹返还之功也。精未足者先还精,气未足者先还气,神未足者先还神。三品斯足,一贯复元。复元心法,就是真传,由分人合,培补后先,从无生有,摄末归本,以气合神,以神驭气,一意冲和,包裹混沌,一阳来复,金丹结成。

五、卫生、养生、摄生

海牙讲:现在炼气功,以前叫学道、炼丹。炼丹分外丹、内丹,把汞炼成银,叫炼外丹;炼闪丹,是有物质基础的,不是唯心的。炼丹的第一步工夫就是要健康的长寿。若是不能健康的长寿,就成为“老而不死”了。要想达到健康的长寿,必须先煅炼精气神,并且要懂得卫生、养生、摄生。

卫生——防止病从口人和各种污染的侵害。

养生——有粗有细,涉及面很广。农村里长寿的人比例多,与空气好、食物新鲜、体力劳动多等条件有关。有个长寿国家的人们,自制酸牛奶吃,酸牛奶能够杀死过盛的大肠杆菌,若能吃一个礼拜,休息一个礼拜,效果更佳。逍遥散步,也是养生的方法之一。

问:请问逍遥散步如何做法?

海牙答:逍遥散步,即缓缓行走,精神贯足,思想乐观,潇潇洒洒,如行云中,自得其乐。

海牙讲:摄生——鲜为人知,但十分重要,许多好东西是从太阳光中来。

问:请问老师摄取的方法应如何做?

海牙答:摄生不同于养生。先师陈撄宁先生《〈老子〉第五十章研究》中曾言,摄字当有四种作用:一、摄持自己身心,勿使妄动;二、收摄自己精力,勿使耗散;三、摄取外界物质,修补体内亏损;四、摄引天地生气,延长人的寿命。可知,摄生是一个比较广泛的问题,又是一个很专业的问题,只言片语,难以尽言。如《黄帝内经》中所谓的“恬澹虚无,真气从之;精神内守,病安从来”;广成子告黄帝语:“无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生”;老子《道德经》中所谓的“虚其心,实其腹”等,都是摄生之要言。

海牙讲:炼气功要有老师“点化”,没有老师指导也可以练功,但就像没有受精的鸡蛋一样,孵不出小鸡来。女人同男人,老人同小孩,在开始练功时是不同的,也不容易说得清楚。

请问老师,他们的不同在哪里?

海牙答:古人对男女老少的修炼,都有不同的要求。一般来说,男子先要断白虎(即炼精化气);女子先要斩赤龙(即炼断月经);未破体之青少年,直接进入炼气化神的修炼;老年男子绝精者,先要使无精为有精,此即前面所谓“复”字诀,再将精炼之成气;老年妇女绝经者,先要使经复来,再炼斩赤龙工夫。此人手之不同也。这只是对急进法而言。若缓进法,即男女老幼,皆依抱元守一法,使精不复者自复,经不来者自来,白虎不断自断,赤龙不斩自斩。唯成功速度稍缓而已。

海牙讲:守窍,老少有区别,年纪大的可以守丹田,似守非守,若有若无。思想集中,不在里,不在外,在呼吸之间的“息”字上。即休息之意。不想口鼻呼吸,也不想丹田呼吸,在渺渺茫茫之间。年纪轻的人,不守丹田。

问:老师,该守何处?

海牙答:佛家骂道家修炼者为守尸鬼,盖因中国传统的道家修炼中,多有言及守窍者。而不明修道之真传者,往往死守住身体的某一部位,不知变通,从而出现许多弊端。比如年轻人守下丹田以炼精化气,往往是越守精越不化,越炼越是遗精。并且,本来人的精气神散居全身各处,然因修炼者意念集中一处,全身的精气神亦随之聚积一处。如有遗精现象,更或者有家室之人在行房中出精,所遭受的损害,比不练功更甚。我们认为,最上乘的炼精法就是炼气不化精,也就是广成子对黄帝所说的“勿摇汝精”的工夫。

先师陈撄宁先生云:遗精之病,在普通男子生理上是极平常的现象,何以修炼家每逢走丹,就大惊小怪,认为不幸之事?这也有个原故。因为不做工夫的人,周身精气神是散漫的,不是团聚在一处,虽然偶有漏泄,尚无关紧要;做工夫的人,常喜回光返照下丹田,日积月累,将全身精气神团聚在下丹田一小块地方,保守不得其法,遂至冲关而出,不但前功尽弃,而且身体大受损伤。譬如人家所有的金银财宝,不肯放置各处,偏要谨慎收藏在一个铁箱之内,强盗入门,拿出手枪,逼迫主人,把铁箱打开,搜括干净,立刻就变作贫穷之人了;若当日将贵重之物四散放置,不聚于一处,纵令丧失一部分,但其他部分尚可以保存,可惜主人见不及此。世上凡做《金仙证论》及《慧命经》工夫的,大半犯了这样毛病。

若问如何避免这些弊端的发生,我们认为,先师陈撄宁先生《静功疗法》中所讲的三步功法比较稳妥:一、身体不动;二、念头不动;三、忘记自我(详见《武当》杂志2002年第11期拙作《入门静功》一文)。

由于固有的意守观念,使好多修炼者形成了一种不守则无处下手的概念。对于此,愚在先师陈撄宁先生“听息法”的基础上,总结了一种“听皮肤”的法门。即修炼者不拘坐卧,全身放松,不空不松,微微将念头放全身的皮肤及毛孔,听皮肤毛孔的开阉(皮肤毛孔之开阖,用耳本是听不见,但将意识放在全身之皮肤毛孔,圆满似太极拳中的浑身棚劲,则自然会感觉到皮肤是在一开一阖,一呼一吸)。如此久之,呼吸之息氤氲布满于全身,一开一阉,遍身毛窍与之相应,而鼻中反不觉气之出入,直至呼吸全止,开阖俱终,脉停息住(即内家拳所谓不能吞不能吐),似死人然。此即古仙所云:未死先学死。这个暂时的死能由自己作主,然后长久的生,方能由自己作主。此时外表虽如死人,无呼无吸,脉搏若无存,而其生理上已起了微妙的变化,非但比较其死人绝不相同,即比较普遍活人亦大大两样。如是,胎息自然而成,则人定出神之期不远矣。此“听皮肤”法,较之其他方法方便,且绝无流弊。只要修炼者依法而行,自然会达到胎息的境界。

问:老、中、幼年的呼吸量不一样。幼儿吸多呼少,中年呼吸平衡,老年吸少呼多。根据这个特点,老年人该注意什么?请老师说明。

海牙答:修炼一道,贵在用逆。要将普通杂乱无章之呼吸,调整为有规律的利于人体长寿长生的呼吸,以至返归于婴儿在母胎中之不用口鼻呼吸的“胎息”。如此,入的生命才有保障。是故,历代修炼家下手之初,皆将锻炼呼吸作为首务。世间锻炼呼吸之法虽多,其目的无非是通过锻炼,夺回先天之造化,达到婴儿处胎时之脉住息停,鼻不呼吸的“胎息”境界。用上面介绍的听“皮肤法”即可。炼气功不讲大小周天,炼大小周天的,出偏的多;也不守一点,要守一片(整体?),守一点要出毛病。

问:据言,“丹田无定处”,请老师予以说明。

海牙答:关于丹田的说法,各家各派,由于传承不同,说法也各不相同,且颇难以一概全。另,丹田无定处,尚有另一层意思,这个只有少数人明白,且不宜公开宣讲,恐出弊端。所以我们比较提倡听皮肤的方法。这就是浑身无处不丹田。

问:八段锦、太极拳可以练。请问做八段锦,打太极拳,如何才算合乎法度?

海牙答:八段锦的锻炼方法,请参考《武魂》杂志2002年第4期拙作《内家八段锦》一文。至于太极拳的打法,各家各派的书籍不少,我们也打算整理一些有关太极拳的书,这些事情正在筹备当中。总之,打拳练功,要潇洒大方,沉着有力,并不是完全地松弛。练太极拳亦可依照《内家八段锦》中运用暗劲的方法练习。

拳诀云:打拳不练功,到老终成空。打拳练功是两回事。练功是养生之要道,防身之至宝。愚所见到的大多都是在打拳,而未见有练功者。此即好多内家拳大师并不高寿的原因之一。

问:老师说,炼气功不能脱离现实生活环境,要随遇而安,善于在乱中求静。遇事情感不可太重,心情要乐观,人不乐观,细胞就不乐观。每天有35亿——40亿细胞新陈代谢,乐观的关系重大。请老师讲一讲其中的道理。

海牙答:人是靠精气神支撑的,如果精神思想常乐观,则全身的细胞便会活泼,活的细胞会增多,而细胞的死亡率会减少,寿命自然就要延长;反之,如果精神思想常悲观,则细胞的死亡会增多,自然会损害寿命。所以要时常保持乐观的情绪,这是养生的要诀。另外,慢跑步好,它可以使松弛的五脏六腑团结起来。这样就不容易生病。

《参同契》中讲练功的条件是财侣法地。财是练功的生活保障;侣是练功要有伴侣;法是练功要知道真正的方法;地是练功应有金木水火土五行俱全的地方。

六、几个回答的补充

问:请问吃黑枣的三宇诀。

海牙答:此即“服”、“伏”、“复”三字诀,但不是刘君所说的吃黑枣的三字诀。吃黑枣只用服字诀中的内容。

问:太极图中间的一条线,不能偏一点,不轻不重。

海牙答:此则守中之道。万事不离其中,走中间之路,也就是儒家所谓的中庸之道。太极图是一个阴阳鱼,走在阳的方面不对,走在阴的方面也不对,要走中道,不可偏执。诀曰:脚踏虚灵,如履薄冰。就是对太极图中阴阳之道而言。

问:胡耀贞先生功法讲:有意无意地打拳,每次所打的拳法都不相同,有时则满地打滚,有时全无意识。请问胡老师,这是什么原因?

海牙答:由胡耀贞先生的功法,愚想到一首诗:两脚任凭行去处,一灵常与气相随;有时四大薰薰醉,却问青天我是谁?就是这个道理。

问:中医是一家,气功是一家,但是一家人坐不拢,谈不来,这问题怎么解决好?现在(1986年)全国的气功领导机构“中国气功科学研究会”已经国务院体改委批准,即日开始工作了,请教老师,若按“求同存异”的原则能否团结起来?

海牙答:团结起来很难。因为名人都有名人的特长,且大多都有门户之见,很难有就己从人的。

问:老师讲道,过去许多练功的人自吹白擂,可是他的寿命并不比不练功的人寿命长;现今也可以看到有些练功的并不长寿;有的练功人却死于癌症,有的癌症病人知道了自己的寿命受到威胁,拼命练功,却延长了生命期。这是什么原因,请老师指教。

海牙答:有一个养鹿场,里面也养了一条狗。狗每天追着鹿四处乱窜。场主很讨厌狗逐鹿跑,便将狗送了出去。但不久,鹿场的鹿大多数都生了病。后来场主与朋友分析鹿生病的原因,最后得出是因为没有了狗的追逐,鹿缺少被动的运动,慢慢地就产生了疾病。场主便找回了狗,鹿在狗的追逐下,很快地又健壮了起来。他们后来便给这条狗取名鹿医生。

根据上面这则故事的启示,我们在治疗神经衰弱患者时,一般是教以一两个运动方法,让他们自己治疗。

健康的人练功,往往会因为自己身体无有疾患,而易产生懈怠的心理。而病人则不然,正因为自己身体不好,所以练功也比较认真。特别是被当今医学判定为绝症的患者,更是加紧用功,反而得到了健康或生命的延长。这就是道家所谓的“人定胜天”、“我命由我不由天”的一种真实的体现。只有你用心去练,自然会有好的结果。不过很多人懒惰不肯练而已。这个懒惰病是最难治的。

问:先天功与后天功的区别在什么地方?练哪种功效果好?

海牙答:我们现在常说的先天功,是指无为而做;所谓的后天功是指有为而做。比如先师陈撄宁先生《静功疗法》及《灵源大道歌白话注解》中工夫,就属于先天功。这类功夫,效果缓慢,但没有流弊,只要认真去做,总会得到效验。又如《伍柳仙宗》等书中所讲的方法,属于后天功,这些方法有一定程序,但做不好易出弊端。这只是一个极大概的分别。详细的分别方法,一言半语难以尽言,此不赘述。

问:(中略)自从我害了心脏病之后,性机能逐渐衰退。现在59岁,就完全没有了性生活的要求。但不影响我健康和精神,所以我不以为苦,反而为乐,没有漏的顾虑了。不知我的看法是否正确?

海牙答:养生之道,贵在返还。性机能衰退,应炼之使其恢复,方为合乎法度。
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