Question

怎么解释？

Answer 1

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说
问题描述:

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以—瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也

解析:

苏子此语有点哲学中辩证的味道，他是说：从变的那方面

看，天和地都是短短一瞬的事；而从不变的那方面来说，

万事万物乃至人的生命都是永恒的！

下面是别人的具体形象描述以供参考：

说苏轼《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”诸句

苏轼《前赤壁赋》作于宋神宗元丰五年（1082）七月，作者时谪居黄州。体现了他的长于议论，精于思辩、融会三家的特点。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

明人杨慎撰《谭苑醍醐》卷三“坡赋具禅机”条云：

《髙僧传》神鼎问于利贞曰：“万物定已否？”贞曰：“定已”。鼎曰：“髙岸为谷，深谷为陵，有生必死，有死即生，何得定耶？”贞曰：“万物不定”。鼎曰：“若不定，何不指天为地，呼地为天，召星为月，命月为星耶？”贞无以应。大理杨伯清举此以问余。余曰：“东坡有暗答矣。‘自其变者而观之，则万物不能以一瞬。自其不变者而观之，则万物与我皆无尽也’。”伯清曰：“是则拈古，欲公重说”。余曰：“定者，有物混成，先天地生。不定者，一弹指间，经千万劫也。”

清代黄宗羲《易学象数论》卷三释“恒”云：

苏子瞻曰：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。人但知男女饮食之为恒事，尽力与造化相抟，造化以至变者为恒，人以其求恒者受变。苟知乾坤成毁不离俄顷，则恒久之道得矣。故爻多以饮食男女为象。

黄宗羲以“乾坤成毁不离俄顷”来释“天地曾不能以一瞬”。

今人的解释可分为两种观点。《中国历代散文选》的解释是：“如从变化的一面看，那么天地间的事物（时刻在变动），连一眨眼的时间都不停止” 。程千帆、吴新雷先生的解释是：“客人所追求的，是永远和宇宙同在；而作者自己则指出，若就变的角度来看，永恒的天地也是短促的；反之，若就不变的角度看，则短促的人生也是永恒的”。窃以为，在上举古今诸家的解读中，程、吴两位先生的解释最贴近作者之心，然其限于文学史的著书体例，未能展开深入论述。

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