文言文贱的意思
1. 文言文犯令贱的意思
原文 陈述古密直，尝知建州浦城县。
富民失物，捕得数人，莫知的为①盗者。述古绐②曰：“某寺有一钟，至灵，能辨盗。”
使人迎置后阁③祠之。引囚立钟前，谕曰：“不为盗者摸之无声，为盗者则有声。”
述古自率同职④祷钟甚肃，祭施以帷⑤围之。乃阴使人以墨涂钟良久，引囚逐一以手入帷摸之。
出而验其手，皆有墨，一囚独无墨，乃见真盗——恐钟有声，不敢摸者。讯之即服。
注释 ①莫知的为：不知道哪个是真的。 ②绐（dài）：哄骗。
③后阁：我国古代一组建筑中位于最后的楼房，常作游息、远眺、供神佛或藏书藏物等用。 ④同职：同事。
旧社会指同在一部门作官的人。 ⑤帷（wéi）：围幕。
翻译 陈述古密直，曾在建州浦城县当过县令。当时，有家富户被盗，丢失了不少物件，告到官府，捉住了几个人，但不知道谁是真正的盗贼。
陈述古就哄他们说：“某寺里有一口钟，非常灵验，它能把真正的盗贼辨认出来。”于是，就打发人去把这口钟迎到县府衙门来。
接着，把囚犯们引来站在钟的前面，当面告诉他们说：“没有做盗贼的摸这钟就没有声音，做了盗贼的一摸就会发出声音。”陈述古亲自率领同事们向钟祷告，态度很是严肃，祭祀完了，用围幕把钟围起来。
然后暗暗派人用墨汁涂钟，涂了好久，才叫那些囚犯一个个地把手伸进那围幕里去摸钟。摸了一会儿，叫他们把手拿出来检验，只见手上都有墨迹，独有一个囚犯手上没有，这就是真正的强盗，因为他怕钟发出声音，所以不敢去摸。
经过审讯，这个强盗立即承认了犯罪事实。感悟 陈述古为了辨认强盗，采用攻心战术，大打心理战，在准确地把握犯罪者心理的基础上进行查证审讯，借用一口铜钟抓住了真正的强盗。
我们不得不折服于陈述古的智慧，这也让我们清楚地认识到：若要人不知，除非己莫为。
2. 恶贵美贱文言文的翻译
恶贵美贱
【原文】阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
【译文】 阳朱到宋国去，住在旅店里。旅店主人有两个妾，其中一个漂亮，一个丑陋，可是长得丑陋的受到宠爱而长得漂亮的却受到冷淡。阳朱问他的缘故，年青的店主回答：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自以为丑陋，但是我却不觉得他丑陋。”阳子转对弟子说：“弟子们记住！品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，去到哪里不会受到敬重和爱戴啊！”
【寓意】一个人才能再高，但因他傲慢自大，听不进批评意见，就会脱离群众，反而受到轻视；一个人能力虽小，但因他谦虚自下，睦群和众，反而受人尊重。
3. 文言文：天作贱,孰可活.自作贱,不可活..什么意思吖
等于
天作孽犹可违，自作孽不可活的意思。
上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。 也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
天作孽犹可违：
【拼音】tiān zuō niè yóu kě wéi
【解释】孽：罪恶，灾祸。上天降下的灾害还可以逃避的。
【事例】洪水患难，天灾人祸。
自作孽不可活：
【拼音】zì zuò niè bù kě huó
【解释】孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的
【出处】战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑》：太甲曰∶“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。（上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。）”
【事例】陈学昭《工作着是美丽的》：“她实在是自作自受，‘~’，她早就该死了。”
【用法】作宾语、定语；用于书面语。
【近义词】自作之孽，作法自毙，作茧自缚
4. 求文言文达人翻译“贱避贵,轻避重,少避长,来避去” 的意思
古代有《仪制令》，这是唐代创制的交通规则，也是我国最早用于交通管理的书。
宋太宗太平兴国八年（公元983年），朝廷下令，令京都开封及各州在城内主要交通路口悬挂木牌，上书《仪制令》作为交通规则，人人要遵守。如“贱避贵、少避长、轻避重、去避来”，这就是说一般平民百姓要给当官的让路，年纪轻的给长者让路，轻装的车要给载重的车让路。“去避来”就是说出城的要给进城的让路。
到了清代，轿子的轿顶还分等级，有金顶、银顶、锡顶等，两轿相遇，小官让大官先走。如皇帝、贵妃乘轿用金顶，妃嫔用铜质锬金，亲王、郡王、一品大臣用银顶，一品以下用锬银、光锡。清代坐轿以品论等级。
清水县赵充国陵园碑林中保存有一通仪制令碑，高约89cm，宽约67cm，厚约10cm，系白石质材，无背纹。碑中段上部刻有“仪制令”三个大字，右书“贱避贵，少避老”，左书“轻避重，去避来”。据考证，该碑为南宋的交通法规碑，也是目前所知清水乃至整个天水地区发现的最早的交通法规碑。
据史料记载，《仪制令》起源于唐代，盛行于宋代。唐代是我国封建社会法制制度十分完备的时期，律、令、格、式的法律体系涵盖了民事、刑事和经济等各方面的规定，同时也包含了交通管理方面的内容，《仪制令》即为这方面的典范。仪制是朝廷颁布的法规礼节，即社会奉行的礼仪制度，令即命令，是根据礼仪制度而下达的命令，带有法律的强制性。《唐六典·尚书礼部》和日本学者仁井田升整理编著的《唐令拾遗》、《唐令拾遗补》等典籍中都有关于交通管理方面的记载，一般常见的有“贱避贵，轻避重，少避老，去避来”，“诸司郎中遇丞相，皆下马”，“文武官三品以下者拜正一品”等等，唐代只是没有用实物立于道路宣示罢了。
目前全国各地发现的仪制令碑上的内容大多是“贱避贵，轻避重，少避老，去避来”等，只是个别碑文有“老”和“长”之别。所谓“贱避贵”，指一切行人车马皆避官轿驿骑、邮车；奴仆及苦力人等给官吏、贵人、主人让路；官位低的人给官位高的人让路。“少避长”是指年轻人让路于年长者；“轻避重”是指轻身轻骑让路于负重者。“去避来”是指下坡人让路于上坡人，行人让其同向行的车马；还指“避自我后来者，以其人自后奔走而来，此必有急事故耳，故当相避尔。”（据《庆元条法事类》）
目前，国内发现并保存至今的《仪制令》碑并不多见，除清水仪制令碑外还有：
陕西仪制令碑。高约60cm，宽约40cm，厚约10cm，正中上段有“仪制令”三个大字，下段并列四排小字：“贱避贵，少避长，轻避重，去避来”。刻于南宋淳熙八年（1181年），现存于陕西略阳县灵崖寺。
福建仪制令碑。现存3块，均在20世纪八九十年代发现于松溪县，其中一块有南宋开禧元年（1205年）的落款。除“贱避贵，少避长，轻避重，去避来”外，还有所在地、行路里程和立碑人等文字记载。
江苏仪制令碑。1965年发现于盱眙，高约74cm，宽50cm，正楷字三行，中间为“仪制令”，字径14cm，右书“贱避贵，轻避重”，左书“少避老，去避来”。
河北仪制令碑。1974年发现于邢台，尺寸不详，内容为“贱避贵，少避长，轻避重，去避来”。
内蒙古仪制令碑。发现于赤峰市巴林右旗沙布尔台，内容为“贱避贵，少避长，轻避重，去避来”。
《仪制令》碑既是研究清水历史上交通发展演变的重要历史实物资料，同时又是反映我国古代道路文明管理的一个规则，也是目前所知清水历史上关于交通管理最早的记载，虽然该碑内容中的“贱避贵”带有浓厚的封建等级色彩，是封建糟粕，但是其余三条都接近于现代的交通规则，并且体现了尊老敬长、先后有序、讲究礼让的古代文明礼节，对于我们仍有积极的借鉴意义。
5. 泰水、令尊、令堂、令媛、犬子、贱内在文言文是什么意思
令尊\令严：尊称对方父亲
令堂\令慈：尊称对方母亲
令爱\令媛：尊称对方女儿
令郎\令嗣\公子：尊称对方儿子
家严\家父：指自己的父亲
家慈\家母：指自己的母亲
舍妹\弟：指自己的弟弟，妹妹
小犬：对自己儿女的谦称
拙荆\贱内：对自己妻子的谦称
在下\鄙人：对自己的谦称
泰水是对妻子的母亲的称呼 令媛：尊称对方女儿 犬子是父亲对别人介绍儿子的时候的自谦之词 贱内丈夫谦称自己的妻子
