为什么中国近代的农民起义带有宗教色彩?
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并非中国近代的农民起义带有宗教色彩,自古以来很多农民起义甚至是战争都带有浓厚的宗教色彩。
早在东汉末年的黄巾军起义,将张氏三兄弟奉为道教的所谓“天师”和“真君”。所谓近代的像太平天国那样带有浓厚基督教色彩的农民起义只是一个延续。
所谓的宗教色彩,其实不应该只看重“宗教”两个字,而是应该着眼于一个“寄托”这个重点。
我们都知道,历史上第一次农民起义——陈胜吴广起义。那时候中国还没有可以让人产生心理寄托的宗教,于是,发动者把寄托放在一个已经灭亡了的国家身上——楚。所以陈胜号称“张楚”(复兴楚国)的意思,借以行事。
在西方,十字军东征——以宗教为号令,发动战争,是很常见的事情。
这反映了起义和战争发动者的一些权术:第一:利用民众的迷信心理和对宗教的笃信来笼络人心。第二:师出有名。将起义和战争归于上天的安排。
所以,不止是中国近代的农民起义带有宗教色彩,古今中外,起义也好战争也好,都是如此。
早在东汉末年的黄巾军起义,将张氏三兄弟奉为道教的所谓“天师”和“真君”。所谓近代的像太平天国那样带有浓厚基督教色彩的农民起义只是一个延续。
所谓的宗教色彩,其实不应该只看重“宗教”两个字,而是应该着眼于一个“寄托”这个重点。
我们都知道,历史上第一次农民起义——陈胜吴广起义。那时候中国还没有可以让人产生心理寄托的宗教,于是,发动者把寄托放在一个已经灭亡了的国家身上——楚。所以陈胜号称“张楚”(复兴楚国)的意思,借以行事。
在西方,十字军东征——以宗教为号令,发动战争,是很常见的事情。
这反映了起义和战争发动者的一些权术:第一:利用民众的迷信心理和对宗教的笃信来笼络人心。第二:师出有名。将起义和战争归于上天的安排。
所以,不止是中国近代的农民起义带有宗教色彩,古今中外,起义也好战争也好,都是如此。
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人类进入了阶级社会,形成了阶级和阶级压迫,宗教也被赋予了阶级的内容。
在奴隶主和封建主的野蛮、黑暗、残酷的压迫剥削之下,被压迫被剥削的人们在现世找不到解脱痛苦的出路,于是就把解脱现世痛苦的希望寄托在宗教信仰上,祈求死后升到“天堂”或“来生”得到幸福。正是在这个意义上,马克思说“宗教是苦难者的呻吟”,“它是人民的鸦片烟”。一切阶级社会的剥削阶级,为了维护自己的阶级利益,尽量利用并发展宗教,借以愚弄和欺骗人民,要他们甘心忍受剥削者的压榨和奴役,说这里“命里注定的 ”,要他们把解脱痛苦的希望寄托在“来生”,或者“死后超脱苦海,升到永生的 天堂”。各个时代的不同民族的剥削阶级都利用对自己合式的宗教,作为统治、压迫和剥削劳动人民的一种工具。
在奴隶主和封建主的野蛮、黑暗、残酷的压迫剥削之下,被压迫被剥削的人们在现世找不到解脱痛苦的出路,于是就把解脱现世痛苦的希望寄托在宗教信仰上,祈求死后升到“天堂”或“来生”得到幸福。正是在这个意义上,马克思说“宗教是苦难者的呻吟”,“它是人民的鸦片烟”。一切阶级社会的剥削阶级,为了维护自己的阶级利益,尽量利用并发展宗教,借以愚弄和欺骗人民,要他们甘心忍受剥削者的压榨和奴役,说这里“命里注定的 ”,要他们把解脱痛苦的希望寄托在“来生”,或者“死后超脱苦海,升到永生的 天堂”。各个时代的不同民族的剥削阶级都利用对自己合式的宗教,作为统治、压迫和剥削劳动人民的一种工具。
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不光中国,此理论全球通用,你可以把共产党的马克思主义也当作一种宗教。
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古代只要有饭吃,谁会去造反啊! 即使造反,古代帝皇历来是以天子自称,岂是平民百姓能撼动?所以都要借助一些神话色彩,迷惑老百姓!
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