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回答这个问题前,先讲一个公案吧!
宋朝有一位禅师,年轻时,因为醉酒和人争财,伤了人命。他畏罪逃走后,出家苦修,后来开悟成了大禅师,座下有几百弟子。有一天,他忽然沐浴升座,对下面的大众说:“你们不要动、不要说话,看我了结四十年前的一桩公案。”到了中午,有位军人突然进入寺院,而且拉弓要射禅师。禅师合掌说:“我恭候你很久了。”军人吃惊地问:“我和老和尚素不相识,为何一见面就想动手呢?”禅师说:“欠债还钱,欠命还命,公平交易。请你下手,不必迟疑。”禅师又交待弟子:“我死后,你们要好好招待施主,饭后送他回去,如果有半句嗔恨的话,就不是我的弟子。”军人听了更是疑惑,坚持请问这件事的缘由。禅师说:“你是两世人,自然不记得,我是一世人,怎么会忘记。”说完后,就把往事告诉军人。军人听后就有所悟,虽然不识字,却忽然大声吟偈说:“冤冤相报何时了,劫劫相缠岂偶然,何不与师俱解释,如今立地往西天。”说完就立地而化。禅师下座为他剃头、换衣、入龛后,自己也结跏趺座,告别大众而坐化。——《因果的奥秘》
我想这则公案可以回答楼主的疑问,前世的杀业今世想躲过是几乎不可能的,还不如欣然领受;但是作为前世被杀者,今世若是取仇人的命的话,虽为对方偿清业障,自己却造下了杀生之也,同样今生或来世难免一报。如同“流言止于智者”的道理类似,恶业同样止于智者,否则会冤冤相报无了期呀?
宋朝有一位禅师,年轻时,因为醉酒和人争财,伤了人命。他畏罪逃走后,出家苦修,后来开悟成了大禅师,座下有几百弟子。有一天,他忽然沐浴升座,对下面的大众说:“你们不要动、不要说话,看我了结四十年前的一桩公案。”到了中午,有位军人突然进入寺院,而且拉弓要射禅师。禅师合掌说:“我恭候你很久了。”军人吃惊地问:“我和老和尚素不相识,为何一见面就想动手呢?”禅师说:“欠债还钱,欠命还命,公平交易。请你下手,不必迟疑。”禅师又交待弟子:“我死后,你们要好好招待施主,饭后送他回去,如果有半句嗔恨的话,就不是我的弟子。”军人听了更是疑惑,坚持请问这件事的缘由。禅师说:“你是两世人,自然不记得,我是一世人,怎么会忘记。”说完后,就把往事告诉军人。军人听后就有所悟,虽然不识字,却忽然大声吟偈说:“冤冤相报何时了,劫劫相缠岂偶然,何不与师俱解释,如今立地往西天。”说完就立地而化。禅师下座为他剃头、换衣、入龛后,自己也结跏趺座,告别大众而坐化。——《因果的奥秘》
我想这则公案可以回答楼主的疑问,前世的杀业今世想躲过是几乎不可能的,还不如欣然领受;但是作为前世被杀者,今世若是取仇人的命的话,虽为对方偿清业障,自己却造下了杀生之也,同样今生或来世难免一报。如同“流言止于智者”的道理类似,恶业同样止于智者,否则会冤冤相报无了期呀?
参考资料: 《因果的奥秘》
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如果乙这世已经觉悟,大彻大悟,他会心甘情愿去还命债的。历史上安世高就曾经两次到中国来还命债。
一般人,没有觉悟,都会不甘心被杀,不会主动去偿命债,而且还会想方设法躲避。能躲开,说明缘没有成熟,躲不开就说明缘成熟了。如果被杀时,心生嗔恨,怨气,那么就会造下新的罪业,将来会冤冤相报,报来报去没完没了。其实,生死,轮回都是这样产生的,讨债,还债,生生世世,无穷无尽。
南无阿弥陀佛
一般人,没有觉悟,都会不甘心被杀,不会主动去偿命债,而且还会想方设法躲避。能躲开,说明缘没有成熟,躲不开就说明缘成熟了。如果被杀时,心生嗔恨,怨气,那么就会造下新的罪业,将来会冤冤相报,报来报去没完没了。其实,生死,轮回都是这样产生的,讨债,还债,生生世世,无穷无尽。
南无阿弥陀佛
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然后下世再杀,什么时候是个头啊。宗教就是要化解这样的事啊。
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故意杀人罪 我国刑法第二百三十二条规定:故意杀人的,处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑;情节较轻的,处三年以上十年以下有期徒刑。
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顺其发展 而且事情既然没发生 一切都是未知
无论是什么结果都是定数
缘也 命也
无论是什么结果都是定数
缘也 命也
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