Question

功德和福德怎么解释

功德和福德有什么区别。。做善事算什么。。杀戮可以为功德么》》？？

Answer 1

1、受众不同：

福德的受众不光可以是自己，也可以是他人。功德是戒定慧，是善果，不能转赠他人。

福德中不包含功德，但功德中却有可能包含福德。福德可以与他人一起享受，如果修持清净心，福德就可能转化为功德。

2、修行成果不同：

佛教认为福德再大也脱离不了六道，但功德却可以帮助精进修持佛法的人脱离六道。功德不是虚幻的意象，是增益于三乘道业之解脱。

学人因有功德受用，可以远离贪瞋痴无明的系缚，心能安定而得自在，于道业上的修习更臻成熟，就生起种种不可思议的解脱功德。

3、用心不同：

功德在智了其空，那就是功德。做了这么多事情，心里头痕迹都没有，那就是功德。

做的这些好事，念念不忘，我做了这个好事，我做了那个好事，那就是福德。

做善事是福德，杀戮自然不算功德。只要将人的行为归正了，这种福德自然就会深厚。这也就是有为的积德和无为的积德。这些积德的范畴，都是属于福德的范畴。

参考资料来源：百度百科-功德

参考资料来源：凤凰网-一日禅：福德与智慧缺一不可

Answer 2

多数人往往以为造桥铺路、济贫救世、捐献巨额款项与寺庙，于梁柱片瓦上凿名刻字流芳百世……等等，自认这些钱财的布施是为来世造作大功德、大福德，心中欣喜雀跃，受惠者也赞许他是『功德无量』。其实这些布施行事只是在培植修集未来世的『福德』资粮，非属『功德』内涵。

『功德』是指有关解脱、出离三界方面的受用。
因为有了解脱见地与定力正受、解脱正受故，学人可以在此生获得受用，『功德』不是虚幻的意象，是增益于三乘道业之解脱。学人因有功德受用，可以远离贪瞋痴无明的系缚，心能安定而得自在，于道业上的修习更臻成熟，就生起种种不可思议的解脱功德。
其次，具有功德受用的人。若能令人在解脱生死方面直接受益，也是『功德』。

『福德』是指五阴身所受的依报或是正报。
（正报：异熟果报之身；依报：即世界国土。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住。）如：持五戒不犯及修十善业道，来世受生于欲界天，获得欲界天之广大天身，成就欲界天身之异熟果报；修禅定证量而成就色界天身之异熟果报；布施钱财济世救贫，来生得布施的果报，所以饶富资财、眷属和乐，培植修集这些善业是名福德。
而学佛者行善之目的，在于修集今世或未来世亲证三乘菩提之福德资粮；学人若欲求开悟明心，入七住位菩萨数，首重于累积福德资粮——孝顺父母、尊敬师长、慈心不杀、归依三宝、修学佛法正知正见，并且随缘随分随力修集六度十善，护持三宝、护持正法，以此培植深厚福德。

南无本师释迦牟尼佛

Answer 3

功德
(1).功业与德行。
《礼记·王制》：“有功德於民者，加地进律。” 元 张宪 《咸淳师相》诗：“谀言佞语颂功德，边事军声听寂寥。”
赵朴初 《金缕曲·周总理逝世周年感赋》：“雪侮霜欺香益烈，功德长留天地，却身与云飞无际。”

(2).佛教语。《大乘义章·十功德义三门分别》：
“功谓功能，能破生死，能得涅盘，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德。”

(3).多泛指念佛、诵经、布施等事。
《南史·循吏传·虞愿》：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍。罪高佛图，有何功德！”《水浒传》第六十回：“寨内扬起长幡，请附近寺院僧众上山做功德，追荐 晁天王 。”《红楼梦》第八八回：“老太太因明年八十一岁，是个‘暗九’，许下一场九昼夜的功德。”

(4).指做好事、有益的事。
明 何景明 《与李空同论诗书》：“ 空同子 功德我者厚矣！” 明 胡应麟 《诗薮外编·六朝》：“功德词林，故自匪浅。”

福德
(1).福分和德行。
《北史·元嵩传》：“ 任城康王 大有福德，文武顿出其门。” 清 龚自珍 《壬癸之际胎观三》：“寳应出，福德聚，主天下；宝应不出，福德不聚，主大国。”

(2).指福分，福气。
《京本通俗小说·碾玉观音》：“他有个花枝也似女儿，献在一个奢遮去处，这个女儿不受福德，却跟一个碾玉的待诏逃走了。”

【ZDIC.NET 汉 典 网】

【功德】

功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。

[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

做善事算功德。
杀戮不可以为功德。

Answer 4

六祖坛经云：

公曰：‘弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”达摩言：“实无功德。”弟子未达此理，愿和尚为说。’
师曰：‘实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。’
师又曰：‘凡性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。’

Answer 5

功德和福德的分别是功德是用于解脱之道的‘善业’，福德是用于世俗的善业。 杀戮不是善业。