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缺点一:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
森严的封建等级制度是儒家思想更卑鄙的“三纲”理论还在于把人分成三六九等,而且这种成分划分是与生俱来的。
缺点二:“为人臣不忠,当死;言而不当,亦当死;”最后甚至发展成为“君要臣死,臣不得不死。”
这是一个老套,而又古板的政治理念,造就了不平等的社会。君王不管多么荒唐,作为臣民只有忠心的份,绝对不能够进行任何形式的评估,更别说是批判了。其中一句“故明主观人,不使人观己”这不但抹杀了任何可能存在的批判精神,还把全国的臣民变为了君王的奴才,只是作为一个受气包而已。
缺点三:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”就是说,不符合礼仪的,不合法条的是不能去看、去听、去说话、去行动的。
在民主社会里,只要不违反法律法规所指明的条款,人们就可以做他们想做的事情、看他们想看得东西、说他们想说的话。如果人们做的某些事情会引起新的社会问题,那么新的法律条款就必须因应而生。在新的法规出台之前,人们的行动应该不受制裁。所以文明国家里的法律是对人们行动的具体制约,而不是指明人们如何行动的行为准则。
森严的封建等级制度是儒家思想更卑鄙的“三纲”理论还在于把人分成三六九等,而且这种成分划分是与生俱来的。
缺点二:“为人臣不忠,当死;言而不当,亦当死;”最后甚至发展成为“君要臣死,臣不得不死。”
这是一个老套,而又古板的政治理念,造就了不平等的社会。君王不管多么荒唐,作为臣民只有忠心的份,绝对不能够进行任何形式的评估,更别说是批判了。其中一句“故明主观人,不使人观己”这不但抹杀了任何可能存在的批判精神,还把全国的臣民变为了君王的奴才,只是作为一个受气包而已。
缺点三:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”就是说,不符合礼仪的,不合法条的是不能去看、去听、去说话、去行动的。
在民主社会里,只要不违反法律法规所指明的条款,人们就可以做他们想做的事情、看他们想看得东西、说他们想说的话。如果人们做的某些事情会引起新的社会问题,那么新的法律条款就必须因应而生。在新的法规出台之前,人们的行动应该不受制裁。所以文明国家里的法律是对人们行动的具体制约,而不是指明人们如何行动的行为准则。
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我觉得儒家思想虽说在某些方面存在不足之处,但总体并不坏。其所宣扬的许多思想到现在仍是很值得推崇的,比如仁的思想,孝的思想等等。
至于“盛安夏”所说的愚忠,我觉得并不能完全否定,甚至不能说是愚,对国家的忠诚又怎是愚字所能说清。宋末,元军侵宋,一向被后人说是弱宋的宋人却是节节抵抗,比金夏还有其他欧洲国家更坚决,付出了更大代价,之后上万人跳海附国难,这些令人敬佩的爱国精神也正是儒家思想的最后体现。
至于清末,那只是清政府的无能,与思想有多大关系,何况清入关后,为了加强统治,不断曲解儒家思想,以此奴化汉民,才造成人们思想的落寞与腐败。
我认为现在正应该提倡儒家思想,当然是正规的。以补救中国人几乎快消失的美好的传统道德。
至于“盛安夏”所说的愚忠,我觉得并不能完全否定,甚至不能说是愚,对国家的忠诚又怎是愚字所能说清。宋末,元军侵宋,一向被后人说是弱宋的宋人却是节节抵抗,比金夏还有其他欧洲国家更坚决,付出了更大代价,之后上万人跳海附国难,这些令人敬佩的爱国精神也正是儒家思想的最后体现。
至于清末,那只是清政府的无能,与思想有多大关系,何况清入关后,为了加强统治,不断曲解儒家思想,以此奴化汉民,才造成人们思想的落寞与腐败。
我认为现在正应该提倡儒家思想,当然是正规的。以补救中国人几乎快消失的美好的传统道德。
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你要先明白儒家思想提出的时候,外国是属于什么样的状态,你也别说我是古吹什么的,如果你没法把你冷静的看待这种问题,你什么问题也不能明白。当时外国属于罗马时期十分的昏庸和残暴,并没有中国这么人性化,虽然中国也是等级制度,但是儒家思想的产生的确对中国有很好的进步和帮助。总体来说,他是劝人向善的。你要是非得说儒家思想是错误的,那个孔子本来是贵族,人家颠沛流离几十年,就为了阐述自己的仁义之风,本来当上大官了,也当不了了,我们后人这样说的话,其实就是被洗脑了,无非是人云亦云,一点自己的思想也没有,什么古代的思想都是错误的。你先去研究研究儒家思想到底好在哪里?再研究它的弊端吧!
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秦拒之,后灭六国。
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