Question

佛教的疑惑

我有一个疑问，望诸大德为我解惑:佛让人积德行善修行，生则可以获得福报，死则可往生极乐国土，但我的疑问就来了，按净土的说法来讲，要往生就必具备信愿持三资粮。。。但人世间的福报莫过于五味上得到诸多满足。。。但话又说回来了如果人活在世上诸事顺心，又何来切愿往生呢？此理不知道各位大德觉得我是不是想偏了，末学没有谤法的意思，只是刚入佛门，多事不明，所以在此求教。。。。。阿弥陀佛 如果没有切愿往生。。。那么按佛的话说那就只能在六道轮回里受苦。。。。既然六道轮回都是苦。。。又为何加之以种种福报使其离修行之路越来越远呢？如果修行才是解脱之道，那么我想福报应该是苦其心志，劳其筋骨。。。等等。云似这类的事我觉得更容易让人明白事事无常。。从而生出修行之心，不知道末学的疑问有哪位大德可以为我解惑

Answer 1

我想你是一根筋了，呵呵。
莫说学佛，学什么都不能一根筋啊。
首先“福报莫过于五味上得到满足”哪位高僧告诉你的？有句话叫“福地福人生”生于太平时安康地善良家也是福报的一种，你眼见善事常听到善语也是福报。人活在世上诸事顺心，这句话乍看是对的，但有问题，按佛教说法，我们这个娑婆世界是为欲界，人都是贪心不足的，没有一个人“诸事顺心”，要是有那个福报而且不切愿往生的，那就去到没有佛法的北俱卢洲了。而法门八万四千，管你蝼蚁还是王孙都会有合适的法门来度化。即使你看到既身成佛之人，也已不知轮回几劫了。就像你今天问佛法，我们来讨论，这岂止是你短短几十载的机缘，不知千万轮回才有这个福分呢。所以你所谓的“苦与乐”都要放大来看，不是单一面的。举个例子，你所谓的乐，我们今天喝到了美味的鸡汤。单一来看，是你说的五味之乐吧，是福报。但“福兮祸之所倚，祸兮，福之所伏。”你杀生了，结了个怨。然后这些荤物进了你的肚肠，长久以往，等你老了气管机能不好，若还贪恋美食，很可能就是高血压高血脂胆囊炎等等的由头。
所以，佛教认为，人世间所有的乐都不是究竟的，都经不起推敲，所以为了永恒的乐，要往生。但认识到这一点，也许累世的福报。至于怎么做，也不是光一世人能想到或做到的了。

Answer 2

南无阿弥陀佛！

“佛让人积德行善修行，生则可以获得福报，死则可往生极乐国土，”师兄这句话有误，积德行善就是人天福报而已，还是轮回之业，没有往生极乐的力量！往生极乐世界靠信愿行，与积德行善多少无关！正如阿弥陀佛之化身善导大师所讲“极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生。”凡夫积德行善修行都属于“随缘杂善”不能靠这个往生极乐世界。

“但话又说回来了如果人活在世上诸事顺心，又何来切愿往生呢？”师兄说的末学赞同，我们还都是凡夫，不是圣人，对于大多数凡夫而言，在这个世上诸事顺心必然就会增加对这个世间的留恋不舍，对此世界留恋多往生愿心就弱了，那就障碍往生，放不下娑婆就不能往生极乐！现实中也可以观察，有几个是诸事顺心还精进学佛的？相比较而言还是逆增上缘的多些！

“如果没有切愿往生。。。那么按佛的话说那就只能在六道轮回里受苦。。。。”六道众生无量劫来都是在六道里轮回，如果不能抓住这个百千万劫难遭遇的机缘，没有真信，切愿，念佛往生极乐。那就还是再入六道轮回中，再次遇到这出离之缘就不知哪劫了！

“既然六道轮回都是苦。。。又为何加之以种种福报使其离修行之路越来越远呢？如果修行才是解脱之道，那么我想福报应该是苦其心志，劳其筋骨。。。等等。云似这类的事我觉得更容易让人明白事事无常。。从而生出修行之心，”

佛说法是对机说法，正是因为众生根机千差万别，所以法门也无量无边！比如念佛，师兄的根机是因缘成熟，念佛是为了求生西方极乐世界，每一个念佛人都是为了求生西方极乐世界而念佛吗？不是的，太多的人就是为了求平安，求健康等等世间福报而念佛！不求往生的。如果对这样根机的人不讲福报而只谈往生，虽然是好心，切理不切机。说福报可能还能念几年佛，就说往生可能就不念佛了，机法不相应了！对于求往生之人而言是盼着临终，临终就是往生之期！而求福报的人怕临终，一说临终就不高兴了，不爱听了！因为临终就代表世间福报也结束了！所以佛说修五戒十善等人天善法所得福报只是佛教一个顺世间常俗教化的一种手段，并不是佛教的最终目的，因为佛教的目的，是要让我们了生脱死。对于贪恋世间的人根机佛就说五戒十善法，能修好在三善道总比在三恶道好点。

对于想出离轮回解脱的念佛人，那就说的不一样了，就谈世间福报如何不真实，不究竟，不值得留恋，应该看破，放下，厌离这个浊恶的娑婆世界，向往求生庄严，清净，真实的西方极乐世界！祖师开示也是，善导大师亲作回向偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”回向求生西方极乐世界，不求世间福报的。印光大师也有很多开示，类似重病念佛只求往生，如果命尽则往生，还有缘留在这个世间自然病情有所好转，而绝对不能求病愈！求病愈一旦命终就失往生等等开示都是唯求往生极乐世界，丝毫不求世间福报！所以不同根机说不同的法，执着福报之人不思往生，所以暂说福报之法，以引导念佛而种远因！只求往生之人不论福报，所以宣说弥陀本愿，使信愿专修念佛定往生！

末学个人愚见，有不对之处，还请各位师兄指教！末学忏悔！南无阿弥陀佛！

Answer 3

每个人愿望都不同，不同的发愿会结出不同的果实。
如果你没有出离心，做善事，得了福报就结束了。
如果你求出离，而且生起菩提心，去做善事，结果是什么呢？
看下面的《入菩萨行论》中的话：

一切余善不久如芭蕉 一次生果凋谢不再生
菩提妙心嘉树常茂密 与果恒时无尽辗转增

此是以如意树来比喻菩提心的功德。倘若没有受持菩提心，我们行持的一切世间善法就如芭蕉树一般。芭蕉树是怎样的呢？它是很容易烂的植物，一般生长一年结果后，就枯死了。

然而如意树不一样，你向它祈求任何东西、无论祈求多少都可以得到，对它不仅没有一点损害，反而更加茂盛，果实一年比一年更多。如意树便有这样的功德，菩提心也是如此，在菩提心摄持下所行的善法，能令你永远享受乐果。

Answer 4

「佛让人积德行善修行，生则可以获得福报，死则可往生极乐国土」

这里就错了，积德行善死后可以投生善道，所谓人天善法者是。

「净土的说法来讲，要往生就必具备信愿持三资粮」

净土的教法也是佛说的，信愿行中的行包括但不仅止於前面所说的积德行善，往生净土除了积德行善还有其他的条件或说因缘。

「如果人活在世上诸事顺心，又何来切愿往生呢？」

这是对苦谛没有了解，所以发不了出离心。建议可以看一下罗睺罗长老写的「佛陀的启示」或是其他大德对於四谛尤其是苦谛的开示。不知佛教里苦的意义为何，自然也不能了解天人那麼大福报为什麼佛也说是苦。

Answer 5

佛陀的根本教法，是纯正完美的解脱之道，是烦恼及苦的止息，即四圣谛：苦，苦集，苦灭，灭苦之道。实践四圣谛，是亲证涅盘的唯一捷径：八圣道--正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。核心是正见，如实知见，亲证四谛，时时彻知五蕴的三相：苦、无我、无常，以戒律为根基，止禅(修定)为助缘，观禅(修慧)为实践。