Question

搜一篇鲁迅的文章（第一句话是“我诅咒这世上所有反对白话的人”）具体忘了,拜托了

Answer 1

《朝花夕拾》第一章《二十四孝图》
·鲁迅·
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒
一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕
入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一
比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可
是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐
趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开
河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是
“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩
究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常
广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，
骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文
格”，亦即大损于“人格”。
岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间
世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小
说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”
去，正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在
跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——只要对于白话来加以谋
害者，都应该灭亡！
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到
别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同
窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引
导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之
初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高
照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，
今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一
样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉
历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面
布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，
也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为
君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地
间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所：
无所谓“绅士”，也没有“流言”。
阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而
志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜
者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有
一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“�6�8�6�8所以我完全诚实地劝你自杀来
祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于
背驰。”其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔
志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这
一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然，“这些时候，勇
敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。”然而，对于阴间，我终于已经颂扬
过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文
津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢：——我所看的那些阴
间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，
是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上
说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是
谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲
出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了
二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝
子的计划，完全绝望了。
“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，
我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，
只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长
大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几
十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之
类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘
乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子
就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动
天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之
虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重
量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，
必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，
实在不明白这些。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”
两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小
孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩
意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下
鼓〗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。
然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。
现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这
一叶，便急速地翻过去了。
那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小
田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓
之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”
大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小
孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心
理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，
“老莱子�6�8�6�8常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为
婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，
后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想
来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来
才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教
坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的
心中死掉了。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母
亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说
明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，
子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨
家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象
了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我
已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，
常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的
不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但
是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，
本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰
上面，将军跳下汽车去负米。
何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》
咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的
世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实
有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得
实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听
到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，
也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留
遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
五月十日。

Answer 2

二十四孝
【元】郭居敬
一、孝感动天 虞舜
虞舜。瞽搜之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之。事以九男。妻以二女。遂以天下让焉。系诗颂之。
诗曰：对对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。
二、亲尝汤药 西汉文帝刘恒
西汉文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉养无怠。母尝病三年。帝目不交睫。衣不解带。汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。系诗颂之。
诗曰：仁孝闻天下。巍巍冠百王。母后三载病。汤药必先尝。
三、啮指心痛 周朝曾参
周。曾参。字子舆。事母至孝。参曾采薪山中。家有客至。母无措参不还。乃啮其指。参忽心痛。负薪以归。跪问其母。母曰。有客忽至。吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。
诗曰：母指方缠囓。儿心痛不禁。负薪归未晚。骨肉至情深。
四、单衣顺母 周朝闵子骞
周。闵损。字子骞。早丧母。父娶后母。生二子。衣以棉絮。闵损。衣以芦花。一日。父令损御车。体寒失鞭。父察知其故欲出后母。损曰。母在一子单。母去三子寒。后母闻之。卒悔改。系诗颂之。
诗曰：闵氏有贤郎。何曾怨后娘。车前留母在。三子免风霜。
五、负米养亲 周朝子路
周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。有诗为颂。
诗曰：负米供甘旨。宁辞百里遥。身荣亲已没。犹念旧劬劳。
六、卖身葬父 汉朝董永
汉董永家贫。父死。卖身贷钱而葬。及去偿工。途遇一妇。求为永妻。俱至主家。主令织布三百疋。始得归。妇织一月而成。归至槐阴会所。遂辞永而去。有诗为颂。
诗曰：葬父贷孔兄。仙姬陌上逢。织布偿债主。孝感动苍穹。
七、鹿乳奉亲 周朝郯子
周。郯子。性至孝。父母年老。俱患双目。思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿之中。取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有诗为颂。
诗曰：亲老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高声语。山中带箭归。
八、行佣供母 后汉江革
后汉江革。少失父。独与母居。遭乱。负母逃难。数遇贼。或欲劫之去。革辄泣告有母在。贼不忍杀。转客下邳。贫穷裸跣。行佣以供母。母使身之物。莫不毕给。有诗为颂。
诗曰：负母逃危难。穷途贼犯频。告知方获免。佣力以供亲。
九、怀橘遗亲 后汉陆绩
后汉陆绩。字公纪。年六岁。至九江见袁术。术出橘待之。绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰。吾母性之所爱。欲归以遗母。术大奇之。有诗为颂。
诗曰：孝悌皆天性。人间六岁儿。袖中怀橘实。遗母报深慈。
十、乳姑不怠 唐朝唐夫人
唐。崔南山曾祖母长孙夫人。年高无齿。祖母唐夫人。每日栉洗升堂。乳其姑。奶不粒食。数年而康。一日病。长幼咸集。乃宣言曰。无以报新妇恩。愿子孙妇。如妇之孝敬足矣。有诗为颂。
诗曰：孝敬崔家妇。乳姑晨盥梳。此恩无以报。愿得子孙如。
十一、恣蚊饱血 晋朝吴猛
晋。吴猛。年八岁。事亲至孝。家贫。榻无帷帐。每夏夜。蚊多潜肤。恣取膏。虽多不驱之。恐其去以而噬亲也。爱亲之心至矣。有诗为颂。
诗曰：夏夜无帷帐。蚊多不敢挥。恣取膏血饱。免使入亲帏。
十二、卧冰求鲤 晋朝王祥
晋。王祥母丧。继母朱氏。不慈。父前数谮之。由是失爱于父。母欲食鲜鱼。时天寒地冻。祥解衣。卧冰求之。冰忽自解。双鲤跃出。持归供母。有诗为颂。
诗曰：继母人间有。王祥天下无。至今河上水。留得卧冰模。
十三、为母埋儿 汉朝郭巨
汉。郭巨家贫。有子三岁。母尝减食与之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分父母之食，盍埋此子？及掘坑三尺，得黄金一釜。上云：官不得取，民不得夺。有诗为颂。
诗曰：郭巨思供亲。埋儿为母存。黄金天所赐。光彩照寒门。
十四、搤虎救父 晋朝杨香晋。杨香年十四。常随父丰往田间获粟。父为虎曳去。时杨香手无寸铁。惟知有父而不知有身。踊跃向前。搤持虎颈。虎亦靡然而逝。父方得免于害。有诗为颂。
诗曰：深山逢白额。努力搏腥风。父子俱无恙。脱身馋口中。
十五、弃官寻母 宋朝朱寿昌
宋。朱寿昌七岁。生母刘氏。为嫡母所妒。复出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦。与家人诀。谓不寻见母。誓不复还。后行次同州得之。时母年已七十有余。有诗为颂。
诗曰：七岁离生母。参商五十年。一朝相见后。喜气动皇天。
十六、尝粪忧心 南齐庚黔娄
南齐。庚黔娄为孱陵令。到县未旬日。忽心惊流汗。及弃官归。时父疾始二日。医曰。欲知愈剧。但尝粪。苦则佳。黔娄尝之。甜。心甚忧之。至夕。稽颡北辰。求以身代父死。有诗为颂。
诗曰：到县未旬日。桩庭遘疾深。愿将身代死。北望起忧心。
十七、戏彩娱亲 周朝老莱子
周。老莱子至性孝。奉养二亲。备极甘脆。行年七十。言不称老。常着五彩斑斓之衣。为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂。诈跌卧地。作婴儿啼以娱亲。有诗为颂。
诗曰：戏舞学骄痴。春风动彩衣。双亲开口笑。喜气满庭帏。
十八、拾桑供母 汉朝蔡顺
汉。蔡顺少孤。事母至孝。遭王莽乱。岁荒不给拾桑。以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：黑者奉母，赤者食。贼悯其孝，以白米三斗、牛蹄一只与之。有诗为颂。
诗曰：黑桑奉萱帏。饥啼泪满衣。赤眉知孝意。牛米赠君归。
十九、扇枕温衾 汉朝黄香
汉。黄香。年九岁。失母。思慕惟切。乡人称其孝。香躬执勤苦。一意事父。夏天暑热。为扇凉其枕席。冬天寒冷。以身暖其被褥。太守刘护表而异之。有诗为颂。
诗曰：冬月温衾暖。炎天扇枕凉。儿童知子职。千古一黄香。
二十、涌泉跃鲤 汉朝姜诗
汉。姜诗。事母至孝。妻庞氏。奉姑。尤谨。母性好饮江水。妻出汲而奉母。又嗜鱼脍。夫妇常作之。召邻。母。供食之。后舍侧忽有涌泉。味如江水。日跃双鲤。诗时取以供母。有诗为颂。
诗曰：舍侧甘泉出。朝朝双鲤鱼。子能恒孝母。妇亦孝其姑。
二十一、闻雷泣墓 三国(魏)王裒[音pou]，
魏。王裒事母至孝。母存日。性畏雷。既卒。殡葬于山林。每遇风雨。闻阿香。响震之声。即奔墓所跪拜。泣告曰。裒在此。母亲勿惧。有诗为颂。
诗曰：慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。
二十二、亲涤溺器
宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
诗曰：贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。
二十三、刻木事亲
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
诗曰：刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
二十四、哭竹生笋
晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
诗曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。

Answer 3

二十四孝图