Question

请问菩萨，佛陀，罗汉是怎么排位的？

菩萨，佛陀，罗汉是怎么排位的？是怎么个关系啊？罗汉是佛家的吗？除了这三个称呼，还有什么呢？我的意思是说得到正果的，不是说和尚，住持。
我是说不清楚，因为不了解。但是我相信学佛法的日呢都有智慧，已经明白我的意思了。谢谢大家了
对了。用简单的语言说下就可以了，千万别发一大堆过来啊。谢谢
最高级别的是佛陀吗？菩萨也是佛陀吗？那罗汉算是佛陀吗？还是菩萨就是菩萨，罗汉就是罗汉。就象是军长，司令，参谋长啊？

Answer 1

佛法的修行法门，广说即是：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，菩萨乘（佛乘、如来乘）等五乘。但是，人、天善法是为了得到来世的人身、天身。所以叫做“人天善法”；声闻、缘觉二乘是为了解脱生死的系缚，来世不再受生死。可以叫做“解脱法”“罗汉法”“辟支佛法”；菩萨乘是为了究竟成佛，尽未来“愿成佛道，愿度众生”的心愿就叫做“无上菩提心”。大乘佛法，才是真正的“成佛之法”。也就是真正的佛法。
所以，严格来说，只有大乘佛法才是佛法。再广一点，因为释迦牟尼佛在五浊恶世成佛，三转法@，说“三乘菩提”，因此，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘都是不共外道的佛法。如果广说起来，除了“三乘菩提”，也包含“人天善法”，这已经是对我见深重的凡夫所说的“共于外道”的法了。

“人天善法”，修五戒十善，远离五逆十恶，积累福德资粮，来世可得人身（十善业中，布施这一法，若是财布施，来世得富足；若是无畏施，来世得尊贵。楼主所说，仅是人天善法中的一小部分）。上述之外，若再加修四禅八定，即能得天身。因此，五戒十善、四禅八定等法。是世间法，以其不能出离生死苦海，仍然受生世间之故（世间即三界六道）。如《优婆塞戒经》：“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若不得解脱分法，应观是人为地狱人”（非想非非想定，是禅定的最高境界，也是世间法中最高境界）。这就是“人天善法”的局限性。无论福德资粮再大，福报享尽终归坠于地狱。一切外道，最高成就只能到达天界的顶端：非想非非想天。绝无可能解脱生死。所以，五戒十善，四禅八定等法。虽然也是佛法所必修，但是却是“共于外道”之法，很多外道都能修证，也会把所得境界认为是“涅盘”。
“声闻乘”，是信受佛说，在世间法中，观行而知三界之内找不到一个恒常不灭之“我”。由这个“无我”的智慧而入。实证“一切法空”而断除我见、我执、三缚结等。因而灭尽一切法，唯余“涅盘本际”不灭（也无法灭，若能灭，则无余涅盘同于断灭外道）。因此而能取无余涅盘，能够解脱生死的系缚。是为“解脱道”。
“缘觉乘”，本质上和声闻乘一样，只是方法不同。辟支佛是因往昔已证解脱分法，生于世间时，却无佛法住世，靠自己的深利智慧，推十二因缘缘起性空而证无我，因此得解脱。缘觉又叫“独觉”。
以上“二乘法”又叫小乘。以能够解脱生死之故，不共外道。不再是凡夫。但是，以其未能触证真心之故，不知如何进修成佛之道故。并非“佛法”而仅仅是“罗汉法”。
“菩萨乘”，是以触证真心（开悟明心）为入门。悟后起修，直至成佛。菩萨乘因为最终的结果是究竟成佛，所以是真正佛法（成佛之法）。
这个法门，不是凡夫及二乘人能知能证，是“不共二乘”之法，当然也就“不共外道”。
如上，人天善法可以不必断除我见。二乘法不仅可以修人天善法，而且必须断我见、我执。但是不必开悟明心。菩萨乘（大乘）却是涵盖一切法：人天善法的五戒十善、四禅八定要修；二乘人观一切法空断我见、观十二因缘缘起性空要修；大乘所独有的明心见性也要具足，菩萨五十二阶位要一一修证。无量法门必须究竟圆满，无量烦恼必须完全断尽，是为“究竟圆满”。

南无本师释迦牟尼佛

Answer 2

罗汉，菩萨，佛陀都是学位，打个比方，罗汉是本科，菩萨是硕士，佛陀是博士。罗汉继续学习就成了菩萨，菩萨继续学习就成了佛陀。

Answer 3

罗汉、菩萨、佛陀是不同的果位，罗汉有4果，达到阿罗汉果位就是了脱生死，不入轮回。小乘修成罗汉果位，只求度己，不讲普度。大乘佛弟子，要发菩提心，发愿普度所有众生，以后先修成菩萨，菩萨果位又分十地，从一地菩萨到十地菩萨，随着层次的提高，最终证得无上正等觉的佛果位。最根本来说，其实众生平等，无有分别，佛陀与蚂蚁都是平等无二的，佛陀是开悟了的蚂蚁，蚂蚁是未开悟的佛陀。个人浅见。

Answer 4

佛陀，菩萨，罗汉，是佛家的

Answer 5

在宇宙十种生命中，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱是流转于三界中的众生；阿罗汉、辟支佛、菩萨和佛陀是三界外的圣者。阿罗汉、辟支佛乘获得了生命解脱。菩萨、佛陀是更伟大的圣者，不但获得解脱，还开展无边佛事，利益无量众生，其智慧、境界更为超胜。
菩萨，谓觉有情，为已觉悟证道的有情大圣或觉悟有情众生的圣者。菩萨不为一己解脱而修持，而是为利益一切众生、救度一切众生、获得一切智而修持。菩萨信解广大，志趣广大，智慧广大，慈悲广大，救度众生之行广大，回向广大，神力广大，造访广大，见闻广大，身口意业广大。于无量劫，精进积集一切善法，一切智法，为一切智、一切众生，无有休息。是以菩萨行无边，菩萨智慧无边，菩萨力用无边，以无数、无量、无边因缘，乃得成就无上正等正觉。尽未来际，利益解脱无量众生。罗汉、辟支佛果位和菩萨果位相比，可通过很多范畴、指标进行了解。
发心大小不同

罗汉、辟支佛修持的目的是为了出离三界和六道轮回，获得自由解脱，菩萨修持的目的是为了获得一切智慧，利益一切众生，给一切众生带来安乐。由于发心不同，各自积集的法门便不同；由于修集不同的法门，导致各自获得的功德、智慧、身语意行为大不相同。
修集法门广狭不同

罗汉修集的法门有三十七助道法、四圣谛、四禅八定、戒定慧、空、无相、无愿解脱门等法；辟支佛修集的是觉悟十二因缘、空、无相、无愿等法；菩萨修集的是四摄（布施、爱语、利行、同事）、四无量（大慈、大悲、大喜、大舍）、十度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、大愿、方便、力、智慧）等道法。

智慧与能力不同
罗汉和辟支佛没有更宏大的愿望，在获得解脱出离轮回后便停住修为，住于寂静乐土，身体、语言和意念能力达到一定的程度；菩萨志愿宏深，不断参访十方一切诸佛，向诸佛学习一切佛法，观察法界、观察众生，不断成长各种能力，致使在身体、语言和意念上的能力更加广泛、强大。菩萨在七地之前，虽有宏大的志愿，但自身力量和智慧还不及二乘圣人。但到了七地以后，自身力量超过了罗汉和辟支佛。七地菩萨对法界中十方诸佛、佛法、世界、世界劫数、众生等了达的程度超过了辟支佛和罗汉。更不要说八地、九地、十地、等觉、妙觉和圆觉菩萨了。
菩萨度生，罗汉和辟支佛住静

罗汉和辟支佛修持的目的本在于出离三界和六道轮回，没有度众生愿望，在证到了各自的果位后，回归到生命产生的本源，享受寂静解脱之乐。菩萨无量劫修持未曾休息，积集一切善根，拜见十方诸佛，广修菩萨之法，利益安乐一切众生，随着智慧和能力的提高，能为更多的众生带来利益，尽未来劫无有穷尽。