Question

佛是什么时候产生的

Answer 1

世人对佛的信念，大部分是靠传说、神话演义小说中得来的，比如佛法无边等等。也有一部分是从佛的图像及佛经中说的超世俗的各个境界，如佛国、极乐世界等得来的。这一切都是人为的法，是人的功能难以做到的，大部分是人的思想意识想出来的。人的思想境界局限于天地以内的客观事物。佛说的境界，是超人的，是用人的见闻觉知无法观察、无法衡量、更难以用实践来考证的。之所以使那么多人产生信念，这又是什么原因呢？这是靠佛教文化和传说自然产生出来的。当然其中有的神话小说也不完全属实。但是，佛的功能超整个宇宙一切功能，超一切法术，确是为释迦经典所证实的。因此佛的妙法无边就传遍了世界。佛经中又论述了人类世界以外的高于人、低于人的世界，说明了整个宇宙中存在着三千大千世界。人的世界是其中的一个大千世界。言明了人的世界叫微尘世界、红尘世界、花花世界。有水火刀兵、旱涝饥馑，又叫五浊恶世。有生老病死离别之苦，又叫苦海。又言明大千世界名为世界，实者是水、火、风、土幻化而成，实者又没有世界，又叫着假世界，是真空母体育化化生。生生不息的一个暂存世界。如同世界之人，存在，不是永恒存在；有，不是永恒的有，因此人的身体又叫幻有体、暂存身，又叫躯壳。百年变质，转成为尘土。天地变质，转化为空。只是因为时间太长，难从显然。天长地久人暂存，因此人见不到天地的生灭。因为人是天地之子，天地之细胞。真空先生天地，天地成体以后，人才出生于天地之中。天地变质以前，细胞先死亡，此后天地才转化为空，人怎么能实践真知天地的生灭呢？释迦经过亲身实践，用世俗人的本觉，做到了对宇宙真空万化之源一目了然，达到了超人的知、觉。世人称此种人之心为无上正等正觉之心，赋与这种人一个尊称：佛。佛之华语意译即是大觉者、明理者。你自己不悟理求真，只是礼拜、烧香、磕头、上供、求保佑、求医病、求驱邪驱鬼、求成佛，面向一个大彻大悟、大觉的、已不在世的人的像表达真诚信念，你自己什么时候，又靠什么才能大彻大悟大觉呢？释加说自性自渡；六祖说迷时师渡，悟时自渡。自心是佛，身外无别佛。这句话应当真实理解。自心是觉，自外无别觉。人要无觉不成了草木顽石了吗？草木顽石无觉，用什么见闻觉知？佛是由觉苗成长起来的觉果，六祖的意思是自心是觉，身外无别觉。别觉是他，与已何干？释迦在燃灯佛所受偈七载一无所得，实者自参自悟。旅游圣地须自己到，听别人说没有用。要真参实学，除自觉以外非真源。用自觉觉什么知什么，不会开车学开车，不会修表学修表，不知天地觉天地，不知真空觉真空。无一不觉，无一不通，无一未知。这是觉的功能，这不是宗法、诵经咒、念佛号、参禅打坐、烧长香、上清供、入寺院做僧人、守清规持戒律、迷世俗、入山林求大定、自清高厌凡俗求圣地得来的。达磨云：达磨西来一字无，全凭心意下功夫。要从纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。心经云：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”皆空皆空，有一法都不是皆空。把一切有为的法当做成佛之本的人，应真实地理解《金刚经》、《心经》、《坛经》。人的时间太宝贵了，抱砖磨镜，砖非镜质，苦死不明。为什么佛经中说了那么多觉？无上正等正觉、圆觉、大觉、究竟觉、自觉觉他、妙觉，只因为觉是佛的种，佛是觉的果。心外之法，那些东西合不到觉上，沾不到觉上。觉是小真空，只能合于大真空。大真空是如来圆觉海，小真空是如来圆觉海之流。流入海归源，还求什么？依他佛，他佛也是流，他佛不可依。念他佛，他佛不可念。若是自己无佛性，依、念二念从何起？起心即是妄，动念即非真。依、念不停止，没入定慧门。一切有为法，不是自在心，心中若有法，何谈净六根？有名皆是妄，无名本自真，心中有佛国，原是幻化心，心佛皆无住，本来妙明心。信念纯诚自心体，外因诸相可别依。佛说的千经万倦，指的是真心你自己。佛设的千功万法，只是为了化愚迷。迷者真心真空至理不觉悟，除想成佛以外无话题。成佛不是离俗西天去，成佛本是自觉觉他了愚迷。佛号、咒语、经书念万遍，家庭、社会、个人的一切烦恼还得靠自心明理解愚迷。经书上的千言万语是化愚迷，令人开悟，走向觉悟高境界的道理，是化迷误走向光明的指南。社会上的风浪、烦恼、是非，是炼真金、去杂质的真火，是琢玉之砂。金不炼不纯，玉不琢器不成。佛法的根源是世间法，极乐的所在地建立在烦恼忧愁的是非窝，圣境宝地，建立在凡尘苦海；定心的基地，是乌七八糟的混乱的破烂摊。慧能说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”心清无有欲，心定无有乱，心不动什么都不生。心生法生，心灭法灭。释迦言万法由心生。心无苦就是乐，所以心是安乐窝、心是避风阁、心是世外桃源、心是极乐世界。本与末、内因与外因关系明了，一切由心定，心为万法源。信佛求真理，悟真宗，找真本寻真源，明现象悟本质，觉根源达万流，解未知达无学。学到无学处，方为初入门。学佛者不要被宗教教条、宗法、清规戒律等有为法所转。若能转物则同如来。聪明、智慧的妙明真心，若被现象、物质、人、法等有为法所转，不是学佛真源。