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死不能解脱,用佛家的理论来讲,比如,上吊死的人,在阴间,每七天,就要重复一次上吊的经过,更为痛苦.一切都是有因果的,人500年才能得一次人身,不易啊!
为什么要轻生呢!你必须为活着的人考虑考虑吧!你死了,让白发人送黑发人,让家人尝受巨大的痛苦,你多自私啊!死亡并不可怕,一咬牙,一跺脚,也许就去了,活下去是最难的.
每个人都会有烦恼,我相信你是一个有智慧的人,能处理好儿女情长的事情,不会因为自己的一点私欲没有得到满足,就轻生,轻生是最无能的表现,万事万物都是因缘而聚，缘尽而散的，得不到的就是最好的，得到了一切又是空，该放弃的就放弃，随着时间的磨合，一切都会过去。儿女情长是不会有出息的，男子汉大丈夫顶天立地，说到做到，心中有大志，慧剑斩情丝。
鼓起你的勇气和自信,充实你智慧的头脑,男子汉事业有成,何患无妻,你一定能找个更好的,失恋了,不是你的错,是她没有眼光,好好努力,将来要让她后悔她的眼拙.
男人不因外表的华丽超然卓立，而因魅力四溢纵横驰骋！ 如果说女人可以凭借姿色、温柔去挑战男人，那么男人就可以气质、魅力去挑战事业。
如果一个人男人没气质，犹如“脊椎”病变的人，“屹立不倒”只能是一句空话。如果一个男人没有气质，他必匀沦为弱者。
魅力是一种可贵的品质，它不可能同任何卑贱的东西联系起来。 自信的男人总是将神话变成现实，他们的生活的每一天都放射着自信的光芒。 勇敢的男人最大的魅力，是男人魅力最崇高的部分，是让女人梦萦魂牵的阳刚之气。成熟的男人可以给女人依靠的肩膀，天塌下来他去扛，成熟的男人可以给女人休息的是胸膛，疲倦时可以依靠。 气质的魅力可以让男人在人生的旅途中游刃有余，也可以享受人生的快乐和成功。
爱,它是真心生出来的，它不是一种贪欲，它不是感情，它是一种智慧，这样的爱才是永恒不变。他不是为了希求什么，不是为了得到什么，如果有希求、有得到，从贪欲当中所产生的，贪美色的，美色一凋零，爱就没有了。所以真正夫妻之间的恩爱，要建立在道义、恩义、情义的基础上，能够两个人共同创造一个美好、幸福美满的家庭，为这个社会做一个好榜样。因为社会的不和谐就是因为家庭出了问题，家庭是社会的细胞，假如家庭都出了问题，这社会怎么会和谐？所以如果夫妻结合之后有一种道义，我们的结合不是为了自己，而是放眼社会，放眼世界，‘天下兴亡，匹夫有责’，我们的家庭结合在道义、恩义、情义的基础上，能够为社会建立一个好榜样，能够帮助和谐社会，这样的家庭才是永恒的。
你还年轻,这个年龄为情所困很正常了,不要有什么负担,谁都从年轻时走过,更不能有自卑感,奋斗吧,成功就在你脚下!人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟!
为什么要轻生呢!你必须为活着的人考虑考虑吧!你死了,让白发人送黑发人,让家人尝受巨大的痛苦,你多自私啊!死亡并不可怕,一咬牙,一跺脚,也许就去了,活下去是最难的.
每个人都会有烦恼,我相信你是一个有智慧的人,能处理好儿女情长的事情,不会因为自己的一点私欲没有得到满足,就轻生,轻生是最无能的表现,万事万物都是因缘而聚，缘尽而散的，得不到的就是最好的，得到了一切又是空，该放弃的就放弃，随着时间的磨合，一切都会过去。儿女情长是不会有出息的，男子汉大丈夫顶天立地，说到做到，心中有大志，慧剑斩情丝。
鼓起你的勇气和自信,充实你智慧的头脑,男子汉事业有成,何患无妻,你一定能找个更好的,失恋了,不是你的错,是她没有眼光,好好努力,将来要让她后悔她的眼拙.
男人不因外表的华丽超然卓立，而因魅力四溢纵横驰骋！ 如果说女人可以凭借姿色、温柔去挑战男人，那么男人就可以气质、魅力去挑战事业。
如果一个人男人没气质，犹如“脊椎”病变的人，“屹立不倒”只能是一句空话。如果一个男人没有气质，他必匀沦为弱者。
魅力是一种可贵的品质，它不可能同任何卑贱的东西联系起来。 自信的男人总是将神话变成现实，他们的生活的每一天都放射着自信的光芒。 勇敢的男人最大的魅力，是男人魅力最崇高的部分，是让女人梦萦魂牵的阳刚之气。成熟的男人可以给女人依靠的肩膀，天塌下来他去扛，成熟的男人可以给女人休息的是胸膛，疲倦时可以依靠。 气质的魅力可以让男人在人生的旅途中游刃有余，也可以享受人生的快乐和成功。
爱,它是真心生出来的，它不是一种贪欲，它不是感情，它是一种智慧，这样的爱才是永恒不变。他不是为了希求什么，不是为了得到什么，如果有希求、有得到，从贪欲当中所产生的，贪美色的，美色一凋零，爱就没有了。所以真正夫妻之间的恩爱，要建立在道义、恩义、情义的基础上，能够两个人共同创造一个美好、幸福美满的家庭，为这个社会做一个好榜样。因为社会的不和谐就是因为家庭出了问题，家庭是社会的细胞，假如家庭都出了问题，这社会怎么会和谐？所以如果夫妻结合之后有一种道义，我们的结合不是为了自己，而是放眼社会，放眼世界，‘天下兴亡，匹夫有责’，我们的家庭结合在道义、恩义、情义的基础上，能够为社会建立一个好榜样，能够帮助和谐社会，这样的家庭才是永恒的。
你还年轻,这个年龄为情所困很正常了,不要有什么负担,谁都从年轻时走过,更不能有自卑感,奋斗吧,成功就在你脚下!人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟!
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不是！如果死是一种解脱，那你说死了以后是有呢还是没有呢？如是是没有，你都没了，谁得这个解脱呢？如果是有，也就是说人死后要有后世，那么这个后世的果报一定是有个依据，那么这个依据不用想也知道是今世，如果今世你做的不好，那来世你想一想，会比今世还好吗？
所以各宗各教都是教人“诸恶莫做，众善奉行”，为的是来世的安乐，想来各教都是那么苦口婆心的劝导世人，这种深切的悲心你该可以理解了吧！
至于为情所困，哎，这个不好办，如果情是个有形象的东西可能还好办些，但情是没有形象的，你不可能把它拿出来称称有多重，所以常人总是说，心病还得心药医。送你一些心药，希望你能看开！
http://bookgb.bfnn.org/books/0619.htm
http://bookgb.bfnn.org/books/0356.htm
http://bookgb.bfnn.org/books/0509.htm
http://bookgb.bfnn.org/books
所以各宗各教都是教人“诸恶莫做，众善奉行”，为的是来世的安乐，想来各教都是那么苦口婆心的劝导世人，这种深切的悲心你该可以理解了吧！
至于为情所困，哎，这个不好办，如果情是个有形象的东西可能还好办些，但情是没有形象的，你不可能把它拿出来称称有多重，所以常人总是说，心病还得心药医。送你一些心药，希望你能看开！
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每个宗教和哲学派别对死都有不同的解释，现在也无法证明哪个是对的，但是，死绝对不能称得上是解脱。
如果你能接受佛教，那么死就绝对不是一种解脱，只是从一个苦走到另外一个苦。
如果你接受基督教，那么死也许是一种解脱，但是那也是在你是一个能上天堂的人的情况下，不过，自杀是绝不能上天堂的。
如果你是无神论者，那么，死对你是一种解脱，但是，同时你也成了一个极端自私的不负责的人，由于你的死，给亲人朋友，给一切关心你的人带来的痛苦实在是无法言说的。死亡对你身边的亲人的打击有多大你应该知道，而自杀带来的打击又要大出不知道多少倍，我想任何一个人都不愿做这种不孝不友不义的人。
至于情的问题，上面几位说得都够多了，仔细看看，换个角度想想，或者如果无法抛开，就暂时忘却一下，试着去做一点其他的事情，我想它在你心里也就不会重得要寻死觅活了。
如果你能接受佛教，那么死就绝对不是一种解脱，只是从一个苦走到另外一个苦。
如果你接受基督教，那么死也许是一种解脱，但是那也是在你是一个能上天堂的人的情况下，不过，自杀是绝不能上天堂的。
如果你是无神论者，那么，死对你是一种解脱，但是，同时你也成了一个极端自私的不负责的人，由于你的死，给亲人朋友，给一切关心你的人带来的痛苦实在是无法言说的。死亡对你身边的亲人的打击有多大你应该知道，而自杀带来的打击又要大出不知道多少倍，我想任何一个人都不愿做这种不孝不友不义的人。
至于情的问题，上面几位说得都够多了，仔细看看，换个角度想想，或者如果无法抛开，就暂时忘却一下，试着去做一点其他的事情，我想它在你心里也就不会重得要寻死觅活了。
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死不是解脱。因为我们的死只是换一个身体，并没有可以彻底了断的。
现在对于感情的无法割舍，其实是因为自己害怕失去。我们总是觉得我们拥有了什么，而且对这个所拥有的是那样的迷恋，所以一旦有所改变就会痛苦失望。
其实，我们本来就是什么都没有拥有过。如果可以想明白这个道理，那就不会再为失去而痛苦了。
现在对于感情的无法割舍，其实是因为自己害怕失去。我们总是觉得我们拥有了什么，而且对这个所拥有的是那样的迷恋，所以一旦有所改变就会痛苦失望。
其实，我们本来就是什么都没有拥有过。如果可以想明白这个道理，那就不会再为失去而痛苦了。
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当然不是，这是对现实的逃避，以自我为中心的表现，你死了你是解脱了，身边的其它人又因为你的死陷入不能解脱的地步，痛苦的地步！！！为了别人活着吧！！好好活下去吧！
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