Question

老子跟孔子是什么关系

Answer 1

亦师亦友。
他们二人之间的关系，也让我们认识到了生活中有一种关系，能够让我们学到很多东西。就像孔子所说的，身边的人都可以成为我们的老师，我们也能够相互取长补短，扬长避短，从别人身上学到自己没有的优秀的东西。

Answer 2

老子和孔子之间的关系可以说是朋友又是师徒。
东汉末年有这样一个故事，当时孔子的后代子孙孔融去拜访名士李膺。孔融当时仅10岁，门卫看他年幼，以为是哪家的孩子乱闯，便对他说：“只有当世名士和李氏族人才能进去拜访家主。”孔融当时称自己是李氏族人，因而得以见到李膺。
李膺见到孔融后，调侃他：“我姓李，你姓孔，我们是什么亲戚呢?”孔融则面不改色地回答：“我们的祖先孔子和老子是师徒关系，我们不就是世代交好的亲戚情谊吗?”
东汉之时距离春秋时期还未太过久远，孔融早慧，他还是孔子的子孙后代，应该不会随意编排自己的祖先。所以说老子是孔子的老师是很有可能的。
对于《史记》记载孔子向老子求教，老子告诫孔子说：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”这是老子劝诫孔子要戒除傲气和对欲望的追求，这也是老子思想推崇的“无欲”的生活态度。
在记载孔子言行的《论语》中，“道”一共出现了100多次，可见老子对孔子的影响之深。晋朝的学者、道学家葛洪说：“道者儒之本也，儒者道之末也。”这也委婉的指出孔子师承于老子。
从种种故事典籍中可以得出孔子曾问学于老子，他们应该是亦师亦友的关系。

Answer 3

孔子与老子是师亦友

孔子几次专程向老子讨教，对孔子儒家学派思想的形成产生了极为深刻的影响。据《史记》和有关史料记载，孔子面对面地向老子求教时，老子告诫孔子：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”儒家的后学受《老子》思想的影响也显而易见。荀子作为先秦原始儒家思想的集大成者，其思想体系的建构明显受到了《老子》的影响，其以天道言人事的观点，在孔子那里难以找到，而在《老子》中则表现得清清楚楚。

老子《道德经》中出现“道”共有70多次，受老子的影响，孔子著作中也推崇“道”。有人统计，《论语》中，出现“道”字有100余次，如“朝闻道，夕死可矣”等，足见老子对孔子的影响。

早在1700年前，晋朝学者葛洪就指出：“道者儒之本也，儒者道之末也。”从春秋战国一直到西汉初年的百家争鸣时代，在我国学术和意识形态领域中占主导地位的是以老子为代表的黄老道家学说。但从西汉武帝刘彻时起，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的统治思想，从此孔孟儒家思想在我国两千余年历史上一直占据着官方领导地位，孔子被尊为万世师表、至圣先师，又被尊为历代文官祖，历代帝王师

Answer 4

老子和孔子之间的关系可以说是朋友又是师徒。

• 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家。
  

• 《 荀子· 宥坐》记载“孔子观于 鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：‘吁！恶有满而不覆者哉！’”

• 宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的人没有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。宥坐即座右铭。

• 欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。

• 欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。

Answer 5

都是中国文化之先祖。冯友兰把人分四种境界，天地境界，圣贤境界，功利境界，自然境界，他认为老子已经达到天地境界，而孔子属于圣贤境界中最高成就者。老子是给中国文化宗教气质而不是宗教，孔子继往开来，把祖先的儒家圣贤文化继承下来并传授给弟子，给中国社会以 道德能量和仁义色彩，是中国文化的脊梁。
他们到底是否处于同一时期，是否见过面，这在学术界尚未达成共识。孔子拜访老子的事很有可能是后人杜撰，具体是不是并不清楚。