念佛是因，成佛是果，是什么意思
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我在初学的时候读《观经》三福，对“发菩提心，深信因果”这一句百思不得其解，困惑了很多年。原因在那里呢？因为这个“深信因果”排在菩萨福这一条里头。假如它排在第一条我都不怀疑，我们凡夫都能相信因果，都知道善有善报，恶有恶报；那菩萨怎么不知道呢？这讲不通。菩萨之外，声闻、缘觉、阿罗汉、辟支佛，难道这些大修行人不知道因果报应吗？他们比我们知道清楚得太多了，所以怎么想都想不通。后来我读《华严》、讲《华严》的时候，才把这个事情的真相搞清楚了。
《华严经》那个地方让我醒悟过来？读到普贤菩萨十大愿王导归极乐；读到《十地品》里面佛告诉华藏世界的大菩萨们说：“十地菩萨（从初地到十地）始终不离念佛。”我在这个地方明白了“深信因果”这一句话。由此可知，我们以《华严经》的教义来看，“念佛是因，成佛是果”，圆教三贤位（十住、十行、十回向）还不十分相信。因为《华严经》上说，“十地菩萨（从初地到十地）始终不离念佛”，只有登了地，他才晓得‘念佛是因，成佛是果’了。那么登地之前的十住、十行、十回向（圆教三贤位菩萨）还不信，还要普贤、文殊去劝导，登地菩萨才认真念佛啦！这说明念佛这个因果，实在是太深太深了，所以三贤位的菩萨都不知道，须知第十回向的菩萨，四十一品无明惑已经断了三十品了，只剩下十一品无明惑！这样高深位的菩萨对于“念佛是因，成佛是果”的奥秘，他们还不知道！
“十地”是从初地到十地，再加上等觉菩萨，一共是十一地，这是菩萨位次里面最高的果位，所谓“法身大士”、“菩萨摩诃萨”就是指的他们。“菩萨”是指三贤位的菩萨：十住、十行、十回向；“摩诃萨”是初地以上到等觉，这十一个位次的菩萨，才称为摩诃萨，就是大菩萨。原来华严会上这些大菩萨们修什么法门呢？修的是念佛法门。“始”是初地，“终”是等觉，从始（初地）至终（等觉）都不离念佛！他们主修的法门就是念佛。念什么佛呢？我们也要追问啊！看到文殊、普贤，是华严海会菩萨众里面的首领，这两位古佛示现的菩萨都是“念阿弥陀佛求生西方极乐世界”。我这才真正恍然大悟！原来“深信因果”是指“念佛是因，成佛是果”。这个因果关系，许许多多菩萨都不知道，所以佛在此经（观无量寿经）明确告诉我们“发菩提心，深信因果”。这一句我是研究了二十多年，才搞清楚、搞明白了，真正不容易！如果不是读《华严》，不是以十七年的时间讲《华严》，今天对这一句话我就讲不清楚；讲不清楚，只能含糊笼统就敷衍过去了，没有办法呀！所以大乘“深信因果”讲的是念佛法门——念佛是因，成佛是果；十方世界诸大菩萨都是念佛成佛的！而且都发愿往生西方极乐世界！你看《阿弥陀经》上给我们讲的四重发愿，西方极乐世界的菩萨修什么呢？——念佛、念法、念僧。这个“深信因果”，能搞明白、搞清楚了，很不容易！
这样来看，诸佛赞叹、宣称念佛法门为“难信之法”，实在是不为过啊！一般人不相信这个法门，不能接受，非常正常啊！连圆教十回向的菩萨都不相信，他一个凡夫怎么可能相信？他要相信，那就奇怪了！所以，人们不相信净土法门，非常非常的正常！一丝毫都不奇怪！所以千万别烦恼了！真正能够一听就相信的，那就是《无量寿经》上所讲的，此人过去生中的善根、福德太深厚了，过去生中曾经供养无量无边的诸佛如来，多得没有数啊！这是佛明确告诉我们的。
阿阇王子他们那些人过去生中供养四百亿佛，他们还有隔阴之迷，还有退转。所以真正发坚固信愿，一心持名，万缘放下。那就是经上所讲的“过去生中曾经供养无量无边诸佛如来”，超过阿阇王子太多太多了！这样深厚的善根，再蒙三宝加持，所以他对于他这个法门能信、能解、能愿、能行。但是几个人能有这么大的福报？所以做到‘深信因果’确确实实不容易。真正相信因果的人，他一定死心塌地、非常认真努力地念佛求生净土！
《华严经》那个地方让我醒悟过来？读到普贤菩萨十大愿王导归极乐；读到《十地品》里面佛告诉华藏世界的大菩萨们说：“十地菩萨（从初地到十地）始终不离念佛。”我在这个地方明白了“深信因果”这一句话。由此可知，我们以《华严经》的教义来看，“念佛是因，成佛是果”，圆教三贤位（十住、十行、十回向）还不十分相信。因为《华严经》上说，“十地菩萨（从初地到十地）始终不离念佛”，只有登了地，他才晓得‘念佛是因，成佛是果’了。那么登地之前的十住、十行、十回向（圆教三贤位菩萨）还不信，还要普贤、文殊去劝导，登地菩萨才认真念佛啦！这说明念佛这个因果，实在是太深太深了，所以三贤位的菩萨都不知道，须知第十回向的菩萨，四十一品无明惑已经断了三十品了，只剩下十一品无明惑！这样高深位的菩萨对于“念佛是因，成佛是果”的奥秘，他们还不知道！
“十地”是从初地到十地，再加上等觉菩萨，一共是十一地，这是菩萨位次里面最高的果位，所谓“法身大士”、“菩萨摩诃萨”就是指的他们。“菩萨”是指三贤位的菩萨：十住、十行、十回向；“摩诃萨”是初地以上到等觉，这十一个位次的菩萨，才称为摩诃萨，就是大菩萨。原来华严会上这些大菩萨们修什么法门呢？修的是念佛法门。“始”是初地，“终”是等觉，从始（初地）至终（等觉）都不离念佛！他们主修的法门就是念佛。念什么佛呢？我们也要追问啊！看到文殊、普贤，是华严海会菩萨众里面的首领，这两位古佛示现的菩萨都是“念阿弥陀佛求生西方极乐世界”。我这才真正恍然大悟！原来“深信因果”是指“念佛是因，成佛是果”。这个因果关系，许许多多菩萨都不知道，所以佛在此经（观无量寿经）明确告诉我们“发菩提心，深信因果”。这一句我是研究了二十多年，才搞清楚、搞明白了，真正不容易！如果不是读《华严》，不是以十七年的时间讲《华严》，今天对这一句话我就讲不清楚；讲不清楚，只能含糊笼统就敷衍过去了，没有办法呀！所以大乘“深信因果”讲的是念佛法门——念佛是因，成佛是果；十方世界诸大菩萨都是念佛成佛的！而且都发愿往生西方极乐世界！你看《阿弥陀经》上给我们讲的四重发愿，西方极乐世界的菩萨修什么呢？——念佛、念法、念僧。这个“深信因果”，能搞明白、搞清楚了，很不容易！
这样来看，诸佛赞叹、宣称念佛法门为“难信之法”，实在是不为过啊！一般人不相信这个法门，不能接受，非常正常啊！连圆教十回向的菩萨都不相信，他一个凡夫怎么可能相信？他要相信，那就奇怪了！所以，人们不相信净土法门，非常非常的正常！一丝毫都不奇怪！所以千万别烦恼了！真正能够一听就相信的，那就是《无量寿经》上所讲的，此人过去生中的善根、福德太深厚了，过去生中曾经供养无量无边的诸佛如来，多得没有数啊！这是佛明确告诉我们的。
阿阇王子他们那些人过去生中供养四百亿佛，他们还有隔阴之迷，还有退转。所以真正发坚固信愿，一心持名，万缘放下。那就是经上所讲的“过去生中曾经供养无量无边诸佛如来”，超过阿阇王子太多太多了！这样深厚的善根，再蒙三宝加持，所以他对于他这个法门能信、能解、能愿、能行。但是几个人能有这么大的福报？所以做到‘深信因果’确确实实不容易。真正相信因果的人，他一定死心塌地、非常认真努力地念佛求生净土！
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