，我有位佛友，他问我从哪里来，我是谁，本来清净，为什么有现在的我？不要求一定要用佛学知识回答。
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你这位佛友很可悲，这是他自己首先该搞明白的事。
如果他真的搞明白了这件事，那么在你对佛教表示出强烈的兴趣并看过一些佛教经典前，他是不会问你这个问题的。
你告诉他：其实，“人”，只是一组特定的记忆。人们识别人是靠着和自己头脑中已有的记忆对比，而自己认识自己也是靠着自己对以往经历的记忆而确定自己的存在。是吧？当这个人失忆时，他自己也不认识自己了，而别人也只能通过他的外型来判断他“是”曾经大家熟知的“那个人”。当大家对他的记忆也消失时，这个人在大家心目中也就彻底的死了。
能够认同以上说法吗？如果认同的话，可知，记忆是可以改变的，也是可以消失的，则这个特定的人（可以是你，是我或是他）也就不存在了。换句话说：“我”是不存在的。这就是佛家“无我”的理论根据，这一点也可以通过练习佛家禅定功夫在停顿头脑的状态下被认知的（在佛家这个状态叫做顿悟、也叫实证）。
由此可知，你（我）是从虚空来（由许许多多最最基本的粒子相互吸引后组成了人身也诞生了意识），死时全身细胞分解后也归于虚空。佛家称这个虚空为实相为本心为本性。这个虚空不生不下灭不垢不净不增不减，它的另外一个佛家名字叫做“如来”。
如果他真的搞明白了这件事，那么在你对佛教表示出强烈的兴趣并看过一些佛教经典前，他是不会问你这个问题的。
你告诉他：其实，“人”，只是一组特定的记忆。人们识别人是靠着和自己头脑中已有的记忆对比，而自己认识自己也是靠着自己对以往经历的记忆而确定自己的存在。是吧？当这个人失忆时，他自己也不认识自己了，而别人也只能通过他的外型来判断他“是”曾经大家熟知的“那个人”。当大家对他的记忆也消失时，这个人在大家心目中也就彻底的死了。
能够认同以上说法吗？如果认同的话，可知，记忆是可以改变的，也是可以消失的，则这个特定的人（可以是你，是我或是他）也就不存在了。换句话说：“我”是不存在的。这就是佛家“无我”的理论根据，这一点也可以通过练习佛家禅定功夫在停顿头脑的状态下被认知的（在佛家这个状态叫做顿悟、也叫实证）。
由此可知，你（我）是从虚空来（由许许多多最最基本的粒子相互吸引后组成了人身也诞生了意识），死时全身细胞分解后也归于虚空。佛家称这个虚空为实相为本心为本性。这个虚空不生不下灭不垢不净不增不减，它的另外一个佛家名字叫做“如来”。
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追问
你好 也是佛友送了一部《楞严经》我正在看 又有一部份佛友劝我说 此经为狂经 不看为好 请问你对《楞严经》有见解吗？
追答
从《楞严》的行文和出处看，系伪经的可能性很大。
但如果从佛家三法印的角度看，该经应该能称为真经。因为，该经在令人明了“无我”、“无法”上确实有独到之处，确实能够令人开悟（当然对于多数人来说还仅仅是停留在头脑的逻辑层面，还有待实证）。
既然如此，其中的一些不太“了义”的地方就可以忽略过去了。毕竟开悟比考据重要，是不？
你上馆子吃饱饭也觉得口味好，你管他大厨是否是该菜的原始创作人呢，是吧？
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