很相亲对象见面后,第二天他联系了我,之后每天都聊天,有时候他吃饭给我拍照发来。我感觉跟他不是很聊的
很相亲对象见面后,第二天他联系了我,之后每天都聊天,有时候他吃饭给我拍照发来。我感觉跟他不是很聊的来,他也没说喜欢我什么的,我还要继续跟他联系吗?...
很相亲对象见面后,第二天他联系了我,之后每天都聊天,有时候他吃饭给我拍照发来。我感觉跟他不是很聊的来,他也没说喜欢我什么的,我还要继续跟他联系吗?
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《礼记‧大学》云:「茍日新,日日新,又日新。」许多人都会自我期许、自我勉励,希望能够日日增上,有所进步。如何在生活上增加一些助缘,让生命每天有所增长?以下四点参考:
第一、礼佛更要学佛:礼佛可消除业障,增加福慧,另一方面可以折伏我慢,庄严身心。礼佛不只是口头说说,或身体拜一拜,进一步要以一颗诚恳的心,学习佛菩萨的言行,修正自己身口意,才能获得学佛的益处,成为一个行事端正、心意善美的人。更甚者,能够扩大心胸帮助他人,自他增上,一起圆满人生。
第二、读经更要讲经:有人欢喜读经,却不了解经里的意涵。要了解经义,可以透过讲说来明白。像佛陀的弟子罗?罗修行很久都没有开悟,他的老师舍利弗要他把五蕴、十二因缘的道理讲给别人听,讲了几次後,他就开悟了。讲经必须自己先下工夫,才能穷通经文的内涵,会比读经更深入体会。因此读经之外,更要讲经。
第三、念善更要行善:经常听到有人说:「我心好就好了,为什麼行善?」心好很好,但这是不够的。就像有再多的理想、再周延的计画,不把它付诸行动,一切的理想、计画都是空想。因此,拥有善念,再加上实际行动,这份善心才能发挥出来。观世音菩萨有大慈大悲的愿心,更能千处祈求千处应,所以他能慈悲度众,日积月累,成就了菩萨道。
第四、修心更要发心:人之所行,心之所向,我们的言行,都是心念所引导,所以说修行要先修心。修心更进一步要发心,立定目标,例如发心做百件好事、发心与人为善、发心慈悲喜舍、发心解行并重,只要你肯发心,用行动做更多利益他人的事,生命会更广阔,更有意义。
《杂阿含经》:「鄙法不应近,放逸不应行,不应习邪见,增长於世间。假使有世间,正见增上者,虽复百千生,终不堕恶趣。」每个人都要有正确的学习,初学的人要增广见闻,才能日新又新;入门的人要增加历练,才能更上层楼;熟练的人更要洞悉远见,才能豁然达观。学无止境,想要日日增上,有以上四点意见。
第一、礼佛更要学佛。
第二、读经更要讲经。
第三、念善更要行善。
第四、修心更要发心。
第一、礼佛更要学佛:礼佛可消除业障,增加福慧,另一方面可以折伏我慢,庄严身心。礼佛不只是口头说说,或身体拜一拜,进一步要以一颗诚恳的心,学习佛菩萨的言行,修正自己身口意,才能获得学佛的益处,成为一个行事端正、心意善美的人。更甚者,能够扩大心胸帮助他人,自他增上,一起圆满人生。
第二、读经更要讲经:有人欢喜读经,却不了解经里的意涵。要了解经义,可以透过讲说来明白。像佛陀的弟子罗?罗修行很久都没有开悟,他的老师舍利弗要他把五蕴、十二因缘的道理讲给别人听,讲了几次後,他就开悟了。讲经必须自己先下工夫,才能穷通经文的内涵,会比读经更深入体会。因此读经之外,更要讲经。
第三、念善更要行善:经常听到有人说:「我心好就好了,为什麼行善?」心好很好,但这是不够的。就像有再多的理想、再周延的计画,不把它付诸行动,一切的理想、计画都是空想。因此,拥有善念,再加上实际行动,这份善心才能发挥出来。观世音菩萨有大慈大悲的愿心,更能千处祈求千处应,所以他能慈悲度众,日积月累,成就了菩萨道。
第四、修心更要发心:人之所行,心之所向,我们的言行,都是心念所引导,所以说修行要先修心。修心更进一步要发心,立定目标,例如发心做百件好事、发心与人为善、发心慈悲喜舍、发心解行并重,只要你肯发心,用行动做更多利益他人的事,生命会更广阔,更有意义。
《杂阿含经》:「鄙法不应近,放逸不应行,不应习邪见,增长於世间。假使有世间,正见增上者,虽复百千生,终不堕恶趣。」每个人都要有正确的学习,初学的人要增广见闻,才能日新又新;入门的人要增加历练,才能更上层楼;熟练的人更要洞悉远见,才能豁然达观。学无止境,想要日日增上,有以上四点意见。
第一、礼佛更要学佛。
第二、读经更要讲经。
第三、念善更要行善。
第四、修心更要发心。
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如果你不喜欢别人~
就不要联系了~
否则会给别人错觉得
就不要联系了~
否则会给别人错觉得
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相亲这种事讲究就是个效率,婚姻是一辈子的事情,行就是行,不行就是不行
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如果没有感觉,就尽早挑明,免得日后尴尬。
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可以当朋友啊,没说一定就要交往的
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