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孔子与中华文化
秦朝以法家学说治天下,西汉武帝前推行道家理论,以“无为”治国.汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家,独尊儒术”后,中华文化从此和孔子紧密地联系在一起,孔子也成为中华文化的代表人物.国学大师柳诒徵以孔子为“中国文化之中心”,“其前数千年之文化,赖孔子而传；其后数千年之文化,赖孔子而开；无孔子,则无中国文化”.
以儒学为主体的中国文化是人类古文化中唯一从未中断,延续至今的一种文化.它覆盖面极广,形成了幅员辽阔,人口繁密的泱泱大国.至明中叶以前,中国的经济、科技、文教的发展水平都居世界前列,在不少方面推动了世界文明的发展.
以孔子为代表的儒家文化,不靠武力,不靠政府政治背景,仍能远播海外,以伟大的人文精神 —
人道、仁道、和谐、中庸之道义圭臬,幅射到周边国家,形成了广大的儒教文化圈.这充分说明了孔子思想不仅对中华文明,而且对世界文明都产生了极大的影响.
西元一世纪,孔子文化南下越南,东渡日本.早在明朝初年,朝鲜就创设成均馆於汉城,祭孔於文庙,促进了文化、科技的发展和社会的进步.
儒学对日本社会和文化影响很深,尤其在日本明治维新时代,突出王阳明的儒家精神、孔子思想,并与现代化相结合,造就了今天的日本,国强民富,社会安定,人民康乐长寿,国情国体充满东方浓厚特色,弘扬传统宗教与文化,不受外来的极左极右势力冲击与分化、分裂,及意识形态的困扰.二次世界大战后,虽更换了十多位首相,但从未引进外来势力打自己,所以人民团结爱国.这是最具代表性的利用儒家思想得出来的最佳成果.但最大的污点是日本曾侵略亚洲,造成亚洲大灾难,还未能透彻认识孔子的「仁者爱人」的精神.
秦朝以法家学说治天下,西汉武帝前推行道家理论,以“无为”治国.汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家,独尊儒术”后,中华文化从此和孔子紧密地联系在一起,孔子也成为中华文化的代表人物.国学大师柳诒徵以孔子为“中国文化之中心”,“其前数千年之文化,赖孔子而传；其后数千年之文化,赖孔子而开；无孔子,则无中国文化”.
以儒学为主体的中国文化是人类古文化中唯一从未中断,延续至今的一种文化.它覆盖面极广,形成了幅员辽阔,人口繁密的泱泱大国.至明中叶以前,中国的经济、科技、文教的发展水平都居世界前列,在不少方面推动了世界文明的发展.
以孔子为代表的儒家文化,不靠武力,不靠政府政治背景,仍能远播海外,以伟大的人文精神 —
人道、仁道、和谐、中庸之道义圭臬,幅射到周边国家,形成了广大的儒教文化圈.这充分说明了孔子思想不仅对中华文明,而且对世界文明都产生了极大的影响.
西元一世纪,孔子文化南下越南,东渡日本.早在明朝初年,朝鲜就创设成均馆於汉城,祭孔於文庙,促进了文化、科技的发展和社会的进步.
儒学对日本社会和文化影响很深,尤其在日本明治维新时代,突出王阳明的儒家精神、孔子思想,并与现代化相结合,造就了今天的日本,国强民富,社会安定,人民康乐长寿,国情国体充满东方浓厚特色,弘扬传统宗教与文化,不受外来的极左极右势力冲击与分化、分裂,及意识形态的困扰.二次世界大战后,虽更换了十多位首相,但从未引进外来势力打自己,所以人民团结爱国.这是最具代表性的利用儒家思想得出来的最佳成果.但最大的污点是日本曾侵略亚洲,造成亚洲大灾难,还未能透彻认识孔子的「仁者爱人」的精神.
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