谁知道关于吸血鬼的具体资料
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欧洲中世纪14世纪左右，教会公开对外承认确实有吸血鬼存在。
吸血鬼的起源，最早是在基督教《圣经》上出现的。其人物为该隐。相传，因为人类始祖亚当与夏娃受撒旦诱惑而吃下智慧之果被上帝诅咒并驱逐出伊甸园后。亚当和夏娃生下该隐与亚伯两个孩子。该隐是负责耕种，亚伯负责放牧。有一次，向上帝献祭时，该隐只能拿出了一些蔬菜和稻谷作为祭品，而亚伯却拿出了羊羔一类的肉类作为祭品。上帝惟独垂青亚伯的祭品，导致该隐的嫉妒并最终用石头砸死其弟弟亚伯。这一切都没有掏出上帝的眼睛，上帝唤该隐到自己身前。问其弟弟亚伯的去向，该隐谎称不知道。后上帝便将该隐所做之事一一道出并诅咒该隐：
“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”该隐对上帝说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”上帝则对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”上帝就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开上帝的米那，去往在伊甸东边的挪得之地。（摘自《圣经·创世纪》4章10至16句）
在圣经中的记载到这里就算完了，但是相传该隐后来流浪到红海附近，遇见因为不服上帝而跳红海成为夜之魔女的莉丽斯（也被人认为是撒旦的情人，地球上现在的恶魔大多是他所生。）。他从莉丽斯那学会了利用鲜血而使用魔法和力量，加上上帝对他的誓约“不得杀他”所以就给了该隐永生的条件。而使用魔法和力量需要大量的鲜血。所以该隐就是如此成为了吸血鬼始祖（也有人认为吸血鬼始祖是指得莉丽斯）。顺便提一下，这里有个很好玩的事情，就是吸血鬼内部流传的预言之圣书《挪得之书》和《圣经》中记载该隐出没的地方重合。
成为吸血鬼后的该隐和莉丽斯生下拥有“最近乎神力量”美称的13个第三世代吸血鬼。而这13个第三世代吸血鬼就演变成了现代吸血鬼的13氏族。也有传说是说，这第三代吸血鬼是指得挪亚方舟里的人类。等洪水退后，他们从方舟中走出来与第二世代吸血鬼发生圣战，并将所有第二世代吸血鬼杀死（我个人认为不大可信，因为圣经里的挪亚方舟里的人怎么算都没有13个，最多是8个，还少5个）。就是如此，第三代吸血鬼就被誉称为“最近乎神力量”的吸血鬼。
到这里，可以算是上古吸血鬼们就没有什么记载了，或许有但是没有找到。为什么都认为吸血鬼大多背景是在中世纪的欧洲？这是因为一本最早最经典的吸血鬼文学而造成的。再加上标准吸血鬼总是住在欧洲中世纪那种古堡里，又是活个几百年几千年的，而且吸血鬼又是超级怀旧主义者，所以总让人联想到欧洲那个残忍野蛮的黑暗时代。而这本书造成现代吸血鬼的是Bram Stoker的《吸血鬼伯爵德古拉》（英文《Dracula》）。当时Bram Stoker准备写这本小说在查阅资料时无意间发现了关于这为意含恶魔之意的大公的名字。后来就用这名字命名了。而且在欧洲历史上，确实有德古拉这个人。他以残忍而出名。常常将战俘从臀部插入一根长长的木棍然后一直穿过正个身体从嘴巴出来，再将木棍高高树立而起，让战俘折磨而死。
吸血鬼害怕什么，他们只害怕和基督教有关的事物、阳光和银器。这里有个疑问，就是吸血鬼为什么也会害怕银器。基督教的事物和阳光都可以解释清楚，但是银器似乎就不大好解释了。
只要楼主去读读《圣经·新约》你就会发现个很有趣的结论。看看我们的犹大是为了什么出卖上帝之子的？对了！13枚罗马银币！！！！所以也就另一个说法，吸血鬼得另一始祖——犹大（大部分人不信，但是我个人觉得这个犹大可以称为近代吸血鬼始祖吧）。这里要注意，就是第三世代的吸血鬼在完成圣战后，似乎就都进入了休眠。之后吸血鬼的一些事物就很少了。一直到14世纪左右，基督教会公开承认了吸血鬼的存在然后就导致宗教裁判所大规模的捕杀。而在这一段时间，唯一能和14世纪挂上一点点钩的就只有犹大了。不然不可能平白出现一个吸血鬼的。
再来就是现代吸血鬼了，大部分分为几个党羽，秘党和魔宴、还有一些活了不知道多久的吸血鬼所组建的“遁世会”等党羽（太小的就不说了）。
参考资料：《圣经·创世纪》、《德古拉》等
黑夜里肆意绽放的雪白獠牙：吸血鬼作品的历史探究
第一部被评价为吸血鬼文学的作品，诞生於和故事本身同等奇魅的背景：
1816年的著魔夏天，年轻诗人拜伦和雪莱，雪莱的情妇玛丽．雪莱，和她的
妹妹克莱儿，拜伦的私人医生兼暧昧的伴侣——约翰．波里杜利，五人共同
在瑞士别墅度过以骤烈暴风雨为伴奏的妖异魔夜。隔天早晨，历尽震撼的5人
彼此同意，要以此夜的经历为题材，各自写出一篇作品——这是《科学怪人》 （Frankenstein）和《吸血鬼》（Vampiye）的根源。
十九世纪的四大吸血鬼经典分别是约翰．波里杜利的《吸血鬼》、
布蓝．史铎克的《杜古拉》、雪利丹．李．费奴的《卡蜜拉》以及雷蒙
（J.M. Rymer）的《吸血鬼瓦涅爵士》（Varney the Vampire）。其中，
《吸血鬼》的嗜血贵族卢希梵爵士就是诗人拜伦的魔鬼化身。作者以恋慕与
恐惧并现的心态，描绘吸血贵族对女性的性掠夺（透过口交暗示的颈部攻击） ，以及更暧昧的同性恋指涉；《杜古拉》的头号邪魔杜古拉伯爵，更以罗马尼亚 血腥暴君Vlad Tepes 为原型，沈淀东欧民俗传统、集体潜意识、天主教的洗礼 仪式等等杂质，融贯出最具代表性的吸血鬼图相：永生不朽、以鲜血为食、恐惧
宗教符徵(十字架、圣水、祈祷文)，唯有以木椿戳胸方能致死（日后的作者衍生
出种种不同的致命死角：阳光、光焰、断首......），有变形为异兽的能力、精
神感应力与操控力极强——足以使猎物迷醉地投怀送抱。
到了《卡蜜拉》出现之后，传统的吸血鬼作品沿袭的男女欲望（男吸血鬼
与女性猎物）又遭致解构：卡蜜拉这位美丽的女吸血鬼和身为叙事者的少女， 既是姊妹般地亲昵，又是爱侣般地缠绵互恋，整个故事洋溢著馥郁纤细的情欲 与阴沈冷郁的死亡意象。
除了四大名著，十九世纪还有不少精美的恐怖小说，也攫取吸血鬼的致命
魅惑，如爱伦坡的〈Ligeia〉，法国作家那迪耶（C. Nodier）的《Smarra》
连波特莱尔都以〈吸血鬼的蜕变〉（The Vampire's Metamorphoses）一诗来
礼赞这种兼备不朽容颜与尸骸本质的肉身魔物。
这股阴丽的作品趋势流行到了二十世纪之后，作者的自觉与反思使得作品
中心的吸血鬼主角丰采更为多样化。它们不只是本质非人而具备诱人形貌的
样板邪魔，吸血鬼小说对於不朽、爱欲、灵魂与肉身的冲突、意识与良心的
挣扎等主题的刻镂，愈发深沈复杂，吸血鬼主角本身的思辩性与趣味性也更加 高涨。举例而言，在《吸血鬼交叉口》（Vampire Juction）一书，作者桑塔 （S.P. Somtow）以荣格的心灵学说来定义吸血鬼是「人类无意识的恐怖、向往 与激情所汇凝成的肉体化身」，迷离诡诞的超现实风格加上冷僻的学术背景， 使得吸血鬼小说不再是恐怖次文类的速成消费读物，而是高难度又高趣味、令 阅读者欲罢不能的艺术品。除此之外，惠特利．史崔柏（Whitley Strieber） 的《饥渴》（The Hunger，电影译名为《千年血后》）、翠西雅．奎恩．雅柏 （Chelsea Quinn Yarbro）的《圣惹曼纪事》（Saint Germain Chronicles） 、苏西．卡那斯（Suzy M. Charnas）的《吸血鬼织锦》（The Vampire Tapestry） 弗莉达．威灵顿（Freda Warrington）的《啜饮鲜血美酒》 A Taste of Blood Wine）.....皆以丰沛的原创性和想像力，构设出和传统 认定模式大相迳庭的吸血鬼角色。而某些处於边陲地带的前卫作者，更是撕裂 顾忌的面具，淋漓尽致写出更异端也更迷人的魔性主角，如麦玛汉（J. McMahan） 的《吸血鬼匿名协会》（Vampires Anonymous），直接写出男同性恋吸血鬼的
性爱场景与猎食生涯，而卡琳．敏斯（Karen Minns）的《恶女》（Virago）
也纤毫毕露地呈现女吸血鬼和女同性恋者之间的「性欲——掠夺」二元关系。
在世纪末的当今，对於种异质文类的探触，不仅是要揭开被封印的禁忌
缄盖，更该以自由无羁的心灵来体验这些魔鬼诗篇，或许如此才能从中挖掘
更原生的鲜活能量——透过犀锐獠牙的穿刺过程，饱满的创造性方能泉涌而
出罢？！
吸血鬼的起源，最早是在基督教《圣经》上出现的。其人物为该隐。相传，因为人类始祖亚当与夏娃受撒旦诱惑而吃下智慧之果被上帝诅咒并驱逐出伊甸园后。亚当和夏娃生下该隐与亚伯两个孩子。该隐是负责耕种，亚伯负责放牧。有一次，向上帝献祭时，该隐只能拿出了一些蔬菜和稻谷作为祭品，而亚伯却拿出了羊羔一类的肉类作为祭品。上帝惟独垂青亚伯的祭品，导致该隐的嫉妒并最终用石头砸死其弟弟亚伯。这一切都没有掏出上帝的眼睛，上帝唤该隐到自己身前。问其弟弟亚伯的去向，该隐谎称不知道。后上帝便将该隐所做之事一一道出并诅咒该隐：
“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”该隐对上帝说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”上帝则对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”上帝就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开上帝的米那，去往在伊甸东边的挪得之地。（摘自《圣经·创世纪》4章10至16句）
在圣经中的记载到这里就算完了，但是相传该隐后来流浪到红海附近，遇见因为不服上帝而跳红海成为夜之魔女的莉丽斯（也被人认为是撒旦的情人，地球上现在的恶魔大多是他所生。）。他从莉丽斯那学会了利用鲜血而使用魔法和力量，加上上帝对他的誓约“不得杀他”所以就给了该隐永生的条件。而使用魔法和力量需要大量的鲜血。所以该隐就是如此成为了吸血鬼始祖（也有人认为吸血鬼始祖是指得莉丽斯）。顺便提一下，这里有个很好玩的事情，就是吸血鬼内部流传的预言之圣书《挪得之书》和《圣经》中记载该隐出没的地方重合。
成为吸血鬼后的该隐和莉丽斯生下拥有“最近乎神力量”美称的13个第三世代吸血鬼。而这13个第三世代吸血鬼就演变成了现代吸血鬼的13氏族。也有传说是说，这第三代吸血鬼是指得挪亚方舟里的人类。等洪水退后，他们从方舟中走出来与第二世代吸血鬼发生圣战，并将所有第二世代吸血鬼杀死（我个人认为不大可信，因为圣经里的挪亚方舟里的人怎么算都没有13个，最多是8个，还少5个）。就是如此，第三代吸血鬼就被誉称为“最近乎神力量”的吸血鬼。
到这里，可以算是上古吸血鬼们就没有什么记载了，或许有但是没有找到。为什么都认为吸血鬼大多背景是在中世纪的欧洲？这是因为一本最早最经典的吸血鬼文学而造成的。再加上标准吸血鬼总是住在欧洲中世纪那种古堡里，又是活个几百年几千年的，而且吸血鬼又是超级怀旧主义者，所以总让人联想到欧洲那个残忍野蛮的黑暗时代。而这本书造成现代吸血鬼的是Bram Stoker的《吸血鬼伯爵德古拉》（英文《Dracula》）。当时Bram Stoker准备写这本小说在查阅资料时无意间发现了关于这为意含恶魔之意的大公的名字。后来就用这名字命名了。而且在欧洲历史上，确实有德古拉这个人。他以残忍而出名。常常将战俘从臀部插入一根长长的木棍然后一直穿过正个身体从嘴巴出来，再将木棍高高树立而起，让战俘折磨而死。
吸血鬼害怕什么，他们只害怕和基督教有关的事物、阳光和银器。这里有个疑问，就是吸血鬼为什么也会害怕银器。基督教的事物和阳光都可以解释清楚，但是银器似乎就不大好解释了。
只要楼主去读读《圣经·新约》你就会发现个很有趣的结论。看看我们的犹大是为了什么出卖上帝之子的？对了！13枚罗马银币！！！！所以也就另一个说法，吸血鬼得另一始祖——犹大（大部分人不信，但是我个人觉得这个犹大可以称为近代吸血鬼始祖吧）。这里要注意，就是第三世代的吸血鬼在完成圣战后，似乎就都进入了休眠。之后吸血鬼的一些事物就很少了。一直到14世纪左右，基督教会公开承认了吸血鬼的存在然后就导致宗教裁判所大规模的捕杀。而在这一段时间，唯一能和14世纪挂上一点点钩的就只有犹大了。不然不可能平白出现一个吸血鬼的。
再来就是现代吸血鬼了，大部分分为几个党羽，秘党和魔宴、还有一些活了不知道多久的吸血鬼所组建的“遁世会”等党羽（太小的就不说了）。
参考资料：《圣经·创世纪》、《德古拉》等
黑夜里肆意绽放的雪白獠牙：吸血鬼作品的历史探究
第一部被评价为吸血鬼文学的作品，诞生於和故事本身同等奇魅的背景：
1816年的著魔夏天，年轻诗人拜伦和雪莱，雪莱的情妇玛丽．雪莱，和她的
妹妹克莱儿，拜伦的私人医生兼暧昧的伴侣——约翰．波里杜利，五人共同
在瑞士别墅度过以骤烈暴风雨为伴奏的妖异魔夜。隔天早晨，历尽震撼的5人
彼此同意，要以此夜的经历为题材，各自写出一篇作品——这是《科学怪人》 （Frankenstein）和《吸血鬼》（Vampiye）的根源。
十九世纪的四大吸血鬼经典分别是约翰．波里杜利的《吸血鬼》、
布蓝．史铎克的《杜古拉》、雪利丹．李．费奴的《卡蜜拉》以及雷蒙
（J.M. Rymer）的《吸血鬼瓦涅爵士》（Varney the Vampire）。其中，
《吸血鬼》的嗜血贵族卢希梵爵士就是诗人拜伦的魔鬼化身。作者以恋慕与
恐惧并现的心态，描绘吸血贵族对女性的性掠夺（透过口交暗示的颈部攻击） ，以及更暧昧的同性恋指涉；《杜古拉》的头号邪魔杜古拉伯爵，更以罗马尼亚 血腥暴君Vlad Tepes 为原型，沈淀东欧民俗传统、集体潜意识、天主教的洗礼 仪式等等杂质，融贯出最具代表性的吸血鬼图相：永生不朽、以鲜血为食、恐惧
宗教符徵(十字架、圣水、祈祷文)，唯有以木椿戳胸方能致死（日后的作者衍生
出种种不同的致命死角：阳光、光焰、断首......），有变形为异兽的能力、精
神感应力与操控力极强——足以使猎物迷醉地投怀送抱。
到了《卡蜜拉》出现之后，传统的吸血鬼作品沿袭的男女欲望（男吸血鬼
与女性猎物）又遭致解构：卡蜜拉这位美丽的女吸血鬼和身为叙事者的少女， 既是姊妹般地亲昵，又是爱侣般地缠绵互恋，整个故事洋溢著馥郁纤细的情欲 与阴沈冷郁的死亡意象。
除了四大名著，十九世纪还有不少精美的恐怖小说，也攫取吸血鬼的致命
魅惑，如爱伦坡的〈Ligeia〉，法国作家那迪耶（C. Nodier）的《Smarra》
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礼赞这种兼备不朽容颜与尸骸本质的肉身魔物。
这股阴丽的作品趋势流行到了二十世纪之后，作者的自觉与反思使得作品
中心的吸血鬼主角丰采更为多样化。它们不只是本质非人而具备诱人形貌的
样板邪魔，吸血鬼小说对於不朽、爱欲、灵魂与肉身的冲突、意识与良心的
挣扎等主题的刻镂，愈发深沈复杂，吸血鬼主角本身的思辩性与趣味性也更加 高涨。举例而言，在《吸血鬼交叉口》（Vampire Juction）一书，作者桑塔 （S.P. Somtow）以荣格的心灵学说来定义吸血鬼是「人类无意识的恐怖、向往 与激情所汇凝成的肉体化身」，迷离诡诞的超现实风格加上冷僻的学术背景， 使得吸血鬼小说不再是恐怖次文类的速成消费读物，而是高难度又高趣味、令 阅读者欲罢不能的艺术品。除此之外，惠特利．史崔柏（Whitley Strieber） 的《饥渴》（The Hunger，电影译名为《千年血后》）、翠西雅．奎恩．雅柏 （Chelsea Quinn Yarbro）的《圣惹曼纪事》（Saint Germain Chronicles） 、苏西．卡那斯（Suzy M. Charnas）的《吸血鬼织锦》（The Vampire Tapestry） 弗莉达．威灵顿（Freda Warrington）的《啜饮鲜血美酒》 A Taste of Blood Wine）.....皆以丰沛的原创性和想像力，构设出和传统 认定模式大相迳庭的吸血鬼角色。而某些处於边陲地带的前卫作者，更是撕裂 顾忌的面具，淋漓尽致写出更异端也更迷人的魔性主角，如麦玛汉（J. McMahan） 的《吸血鬼匿名协会》（Vampires Anonymous），直接写出男同性恋吸血鬼的
性爱场景与猎食生涯，而卡琳．敏斯（Karen Minns）的《恶女》（Virago）
也纤毫毕露地呈现女吸血鬼和女同性恋者之间的「性欲——掠夺」二元关系。
在世纪末的当今，对於种异质文类的探触，不仅是要揭开被封印的禁忌
缄盖，更该以自由无羁的心灵来体验这些魔鬼诗篇，或许如此才能从中挖掘
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