Question

“上善若水，厚德载物”是什么意思？

Answer 1

上善若水：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
厚德载物：意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

Answer 2

“上善若水”是《老子》中的话,原文是：“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶（WU第四声）故几于道.”
“厚德载物”是《易传》中的话,原文是：“地势坤,君子以厚德载物.”
先说厚德载物,什么是“德”,其实很简单.帮助别人要求回报,叫做交易.帮助别人不要求回报,就叫做“德”.如果有很多人得到你的帮助,而你都不要求回报,那你的德就厚了,就可以称作德高望重了.
再说上善若水,上善就是最好的,最好的处世方法就象水一样,水是怎样的呢?水善利万物,也就是水给万物带来益处.而不争,争就是争利益,所以水善利万物而不争,就是帮助别人而不要求回报.
但是老子认为这还不够.老子接下去说,处众人之所恶.有一句话叫人往高处走,水往低处流.人所恶的是什么呢?是低位.所以处众人之所恶讲的是要处于低位,也就是讲的是谦虚谨慎.所以你不但要帮助别人,不要求回报,还要保持谦虚谨慎的态度,不要以为人家受了你的恩惠,你就趾高气扬的了.如果能做到这些你就“几于道”.也就是获得了接近于道的处世方式了.

Answer 3

这两句话好像不是一起的，虽然现在想来意思倒是很般配。前者出自《老子》，后者《易传》
“上善”就是“大善”，至高至美的善
“若水”，因为水随物附形，有能包容万物，正说是“海纳百川”，反说呢，就是柏杨所说的“酱缸文化”，用现代化学的语言，则不过是一种强极性的液体，对许多物质有良好的溶解性...
“厚德”就是深厚宽广的美德，“载物”是指托载万物
嗨，这些话神叨叨的，要去解释可真煞风景
您哪，先从字面上去理解，在念叨个百八十遍，就有体会啦
“读书百遍，其义自现”，有理有理

Answer 4

前者是说：最上等品德的人就像水一样，滋润造福万物，但又不与万物相争；水虽柔软却能以柔克刚（滴水穿石）。后者是说：要用深厚的德行去泽被人才，培养人才。

Answer 5

《易经》是周文王写给周王室用于指导治理国家的著作。在处于农耕经济时代的周朝，搞好农作物中的谷物以及麻类种植，以解决国民穿衣吃饭问题是国家管理的第一要务，作为圣人的周文王姬昌将其写入《易经》第二卦中可见其对农民的重视程度。

【坤】象曰 地⑴势⑵坤⑶，君子⑷以⑸厚⑹德⑺载⑻物⑼。

【译】象 大地发展的趋势是会有许多人生活在大地上。在位者要多将恩惠给予从事农耕的人。

注释: ⑴“地”大地，与“天”相对。《春秋元命苞》：“立字士力于一者为地。”

⑵“势”形势；情势（指事物的状况和发展的趋势。）。汉· 贾谊《过秦论》：“仁义不施，攻守之势异也。”

⑶“坤”许多人。【说卦】坤为地……为众……。“众”许多人。《论语·学而》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

⑷“君子”在位者或君王。《礼记·曲礼上》：“故君子式黄发。”

⑸“以”要……做（作）……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”

⑹“厚”重；多。《周礼·考工记·弓人》：“厚其液而节其帤。”。注:“多也。”

⑺“德”《国语辞典》恩泽（封建社会里指帝王或官吏给予臣民的恩惠。）、恩惠。 《论语·宪问》：“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

⑻“载”zī 通“灾”。耕作。《诗经·小雅·大田》：“以我覃耜，俶载南亩。” 郑玄笺：“俶读为炽，载读为灾栗之灾。时至，民以其利耜炽灾发所受之地，趋农急也。”

⑼“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：‘不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”